دكتور. سالم احمد قبل ان نقوّم اجتماع الصحابة في السقيفة لا بد أن نذكر أولا كيفية حدوثه، والطرف الذي دعا اليه، و ما جرى فيه من مداولات بين الاطراف المتنازعة، وماذا نتج عنه ، لأن معرفة هذه الامور كفيلة بأن تحل لنا كثيرا من الاشكالات التي سوف نتحدث عنها بالتفصيل

دكتور. سالم احمد السقيفة تعني الظلة ، وهي شبه البهو الواسع الطويل السقف . وكان لبني ساعدة بن كعب بن الخزرج ظلة يجلسون تحتها هي دار ندوتهم لفصل القضايا ، واشتهرت بسقيفة بني ساعدة ، وكان دار سعد بن عبادة قريبا من هذه الظلة

إسماعيل أبو مالك بن ناصر آل سليمان الشيعة بصراحة يملكون عواطف جياشة مليئة بحب آل البيت رضوان الله عليهم خصوصا مع وجود المظالم التي حلت عليهم من بعض حكام بني أمية وبني العباس .استغل ذلك بعض الفرس لهدم الدين من داخله , واستفاد من ذلك بعض المعممين بالحصول على الخمس والفتيات

إسماعيل أبو مالك بن ناصر آل سليمان لماذا أهل السنة لا يقدرون أهل البيت قدرهم ؟؟ فنقول : أما الغلو بهم ودعائهم من دون الله ونسبة الولاية التكوينية وعلم الغيب لهم فنحن نبرا إلى الله من أن ننسب ذلك لهم لأنهم لا يرضونه هم ولأن في ادعاء ذلك مخالفة لصريح القرآن كما سبق . أما محبتهم ونصرتهم فنحن نوجب ذلك والنصوص في ذلك من أئمتنا متضافرة .

إسماعيل أبو مالك بن ناصر آل سليمان لن أطيل في الكلام في هذه المسألة لأن الشيعة الآن ينفون عن أنفسهم هذه التهمة ويزعمون أنها من كذب أهل السنة عليهم ولكن علمائهم في مجالسهم الخاصة يثبتون التحريف . إليك وثائق من كلام أساطين المذهب

إسماعيل أبو مالك بن ناصر آل سليمان حينما نقرأ نصوص القرآن نجد فيها من الثناء الصريح على المهاجرين والأنصار ( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار .....) ( لقد تاب الله ...) ( ...) , نجد فيها الثناء الصريح على أهل بيعة الرضوان ( لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة ) , نجد فيها ذكر أبي بكر وصحبته للنبي وامتنان الله عليهما بالمعية الخاصة المستلزمة للمحبة والنصرة والتأيد ( لا تحزن إن الله معنا )

إسماعيل أبو مالك بن ناصر آل سليمان الـســؤال: إذا كان هناك نصّاً من النبي على الاثني عشر بأسمائهم ولو نصاً واحداً ، بشرط أن يكون من الكتب والمصادر التي كتبت قبل عصر الغيبة ، وشكراً .

إسماعيل أبو مالك بن ناصر آل سليمان إن من أصول ظلال الخلائق الغلو في الرجال ورفعهم فوق حقهم فالنصارى غلوا في عيسى البوذيون غلو في بوذا و...... وفي التاريخ الإسلامي وعلى إثر مقتل الحسين رضي الله عنه شهيدا على يد بعض أتباع الأمويين وعلى اثر دعوة للحسين من شيعته في الكوفة ثم خيانتهم له وتركهم لنصرته بعد أن جمعوا ألوف التواقيع لذلك

إسماعيل أبو مالك بن ناصر آل سليمان بمعنى لا نقول ولا نشهد لأحد منهم بجنة ولا نار إلا من شهد له الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم وهم لا شك درجات فلا يساوي السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار من بعدهم كما دلت عليه جملة من آي القران

إسماعيل أبو مالك بن ناصر آل سليمان المرتدون قوم كانوا على الإسلام ثم ارتدوا كمن جحد رسالة المصطفى صلى لله عليه وآله وسلم أو ادعى أن النبوة انتقلت لغيره من مثل مسيلمة الكذاب أو سجاح التميمية أو الأسود العنسي أو غير ذلك من أسباب الردة

إسماعيل أبو مالك بن ناصر آل سليمان أهل السنة يقولون أن قولك ياعلي أو ياحسين أو ياعمر أو يا أبابكر كل ذلك شرك وليس هذا تنقيصا من قدر هؤلاء رضي الله عنهم بل لأن الله أمرنا بصرف هذا اللفظ له وحده فلا يجوز أن نقول إلا (يالله) ولا يستحق هذا الفظ أحد غيره جل وعلا .

إسماعيل أبو مالك بن ناصر آل سليمان ثمة أمور يستطيع الإنسان العادي بصفاته البشرية عملها لا لشيء إلا لأن الله جل وعلا أقدره عليها ليس هذا مبحثنا إنما مبحثنا هل يوجد في الكون من يدبر أمور الكون ؟ من يصرفها بعد مماته وانتقال روحه أو حال غيابه وبعده عن الحادثة يجيب ملهوف ويكشف ضر مضطر

إسماعيل أبو مالك بن ناصر آل سليمان لاشك أن الأنبياء والرسل هم خير خلق الله ومن عمد إلى تنقص أحد منهم فهو كافر . قال تعالى (اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَمِنَ النَّاسِ)وقال (أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ قُل لاَّ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرَى لِلْعَالَمِينَ)

إسماعيل أبو مالك بن ناصر آل سليمان الآيات التي تدل على اختصاص الله بعلم الغيب )قُل لاَّ أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَآئِنُ اللّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلاَ تَتَفَكَّرُونَ) )الأنعام : 50 (

عبد الرحمن محمد سعيد دمشقية وذكر الواقدي في كتاب الردة من حديث خالد بن الوليد أنه قسم سهم بني حنيفة خمسة أجزاء وقسم على الناس أربعة وعزل الخمس حتى قدم به على أبي بكر ثم ذكر من عدة طرق أن الحنفية كانت من ذلك السبي

عبد الرحمن محمد سعيد دمشقية قال الحافظ « قال ابن عبد البر أظن أن أم حرام أرضعت رسول الله  أو أختها أم سليم فصارت كل منهما أمه أو خالته من الرضاعة فلذلك كان ينام عندها وتنال منه ما يجوز للمحرم أن يناله من محارمه ثم ساق بسنده الى يحيى بن إبراهيم بن مزين قال إنما استجاز رسول الله  أن تفلي أم حرام رأسه

عبد الرحمن محمد سعيد دمشقية ذكره الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية وقال « وقد أنكره غير واحد من الحفاظ الكبار». قال الحافظ ابن حجر « قال ابن حبان لا أصل له وليس سنده بشيء» (فتح الباري6/59) وقال مثله في المجروحين (2/309).

عبد الرحمن محمد سعيد دمشقية الحديث صحيح. ويستنكر الشيعة ذلك ويشنعون بأن هذا شبق وخرافات جنسية لا تليق بالنبي . فيه تشويه لشخص رسول الله  ويصوره بذاك الرجل الشهواني. والشبق ظاهر فيهم حتى أجازوا إتيان الدبر إجماعا. وأجازوا للرجل أن يكون لابنته اثني عشر صهرا في كل اثني عشر شهرا.

عبد الرحمن محمد سعيد دمشقية وقد روى أحمد وأبو داود والحاكم عن المغيرة أنه عليه الصلاة والسلام كان يصلي على الحصيرة والفروة المدبوغة، وروى ابن ماجه عن ابن عباس أنه عليه الصلاة والسلام كان يصلي على بساط، وفيه رد على الرافضة حيث لا يجوزون الصلاة والسجدة إلا على الأرض، وجنسها وإن كان هو الأفضل اتفاقاً.

عبد الرحمن محمد سعيد دمشقية هذا ما رواه الشيعة عن الصادق أنه سئل عن التبول قائما: لا بأس به» (الكافي 6/500 وسائل الشيعة 1/352 و2/77 كشف اللثام للفاضل الهندي1/23 و229 مصباح المنهاج2/151 لمحمد سعيد الحكيم).