سليمان بن صالح الخراشي وبعد ما ذكرنا أهل بيت النبي وموقفهم وآرائهم تجاه سيد الخلق بعد أنبياء الله ورسله أبي بكر الصديق رضي الله عنه نريد أن نذكر أنه لم يكن خلاف بينه وبين أهل البيت في مسألة خلافة النبي وإمارة المؤمنين وإمامة المسلمين

سليمان بن صالح الخراشي وهاهو علي بن الحسين الملقب بزين العابدين - الإمام المعصوم الرابع عندالشيعة ، وسيد أهل البيت في زمانه - يذكر أصحاب محمد عليه الصلاة والسلام، ويدعو لهم في صلاته بالرحمة والمغفرة لنصرتهم سيد الخلق في نشر دعوة التوحيد وتبليغ رسالة الله إلى خلقه

سليمان بن صالح الخراشي يقول - رضي الله عنه -: ( لقد رأيت أصحاب محمد  ، فما أرى أحداً يشبههم منكم! لقد كانوا يصبحون شعثاً غبراً، وقد باتوا سجداً وقياماً، يراوحون بين جباههم وخدودهم، ويقفون على مثل الجمر من ذكر معادهم! كأن بين أعينهم ركب المعزى من طول سجودهم!

أبُو خَليفَة عَلي بن مُحَمَّد القُضَيْبَي الناظر في الواقع الشيعي اليوم يدرك أن هناك يقظة وصحوة من سبات عميق طال.. لكنه لن يطول أكثر.

أبُو خَليفَة عَلي بن مُحَمَّد القُضَيْبَي المؤمنون بوجود شخصية (صاحب الزمان) يجيبون على هذا التساؤل بقولهم: إن هناك علة مانعة من ظهوره، فمتى زالت هذه العلة كان ظهوره.

أبُو خَليفَة عَلي بن مُحَمَّد القُضَيْبَي إن الإيمان بخروج المهدي في آخر الزمان وبكونه من آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ومن بني فاطمة الزهراء على وجه الخصوص أمر يقيني لا يُشك فيه وليس هو محل النقاش بين أهل السنة والشيعة.

أبُو خَليفَة عَلي بن مُحَمَّد القُضَيْبَي إن المتأمل في التراث التاريخي الشيعي ليجد أن عقيدة الإمامة التي يوالي ويعادي الشيعة اليوم لم تكن مكتملة ولا واضحة المعالم عند الشيعة أنفسهم حتى وفاة الإمام الحسن العسكري وافتراق الشيعة بعد موته إلى فرق كثيرة؛ منها الإمامية الإثنا عشرية والإسماعيلية.

أبُو خَليفَة عَلي بن مُحَمَّد القُضَيْبَي حين يبلغ التعصب مداه تُنتزع الرحمة والأخلاقيات من الناس، وتظهر المواقف المضحكة والمبكية في آن واحد.

أبُو خَليفَة عَلي بن مُحَمَّد القُضَيْبَي اشتهر في منطقتن القضيبية رجل بمعالجة المرضى ومشاكل الناس بالقرآن والأدعية المشروعة. وبعد تحولي إلى عقيدة أهل السُّنَّة والجماعة، وأمام عجز أهلي وأصحابي وغيرهم عن إرجاعي، وأُشيعت حولي إشاعات مغرضة بُغية التضييق عليَّ وإسقاطي.

أبُو خَليفَة عَلي بن مُحَمَّد القُضَيْبَي تعلمنا منذ الصغر أن نحيي ليالي عاشوراء باللطم والنوح ونحن نذكر مصاب أبي عبدالله عليه السلام، لكن من منا تفكر ولو للحظة فيما نفعله، هل له مستند شرعي من كتاب أو سنة أم أن الأدلة تدين ما نفعله؟!.. لا أحد..!

أبُو خَليفَة عَلي بن مُحَمَّد القُضَيْبَي لست أدعي ابتداءً وقبل كل شيء أني قد بلغت في الخلق غاية ما يمكن أن يبلغه الإنسان، لكن مهما كان المرء متواضعاً في ثقافته أو تدينه أو تخلقه بالأخلاق الإسلامية، فإن هناك خطوطاً حمراء لا يستطيع تجاوزها، وإلا كان منسلخاً من الفطرة السوية والخلق الرفيع.

سامي عطا حسن حاول نفر من الكتّاب المعاصرين نفي وجود ابن سبأ، وذهبوا في أمره مذاهب شتى، فمنهم من أنكر وجوده، ومنهم من قال: لو سلمنا بوجوده جدلا، فإننا ننكر أن يكون لـه كل ذلك التأثير في الفتن التي حصلت في مقتبل عمر الدولة الإسلامية، وسنعرض لـهذه التشكيكات والأوهام لبيان زيفها.

سامي عطا حسن بعد رحيل النبي صلى اللـه عليه وسلم إلـى الرفيق الأعلى واندلاع حروب الردة، وبعد أن تمكن أبو بكر الصديق رضي الـه عنه من قمعها، دخلت إلـى رواق الحياة الإسلامية شخصيات لم تستضيء قلوبها بأنوار النبوة ولم تستكمل حضانتها الإسلامية في ظل اليقين، فكان دخولـها لمناوأة الإسلام.

انشد الكميت الشاعر بحضرة الامام الباقر عليه السلام: ان المصرين على ذنبيهما والمخفيا الفتنة في قلبيهما الخالعا العقدة من عنقيهما والخاملا الوز على ظهريهما كالجبت والطاغوت في مثليهما فلعنة الله على روحيهما فضحك الامام الباقر عليه السلام

بسم الله الرحمن الرحيم قل أعوذ برب الفلق) قال: الفلق جب في جهنم يتعوذ أهل النار من شدة حره فسأل الله أن يأذن له أن يتنفس، فأذن له فتنفس فأحرق جهنم قال: وفي ذلك الجب صندوق من نار يتعوذ أهل الجب من حر ذلك الصندوق، وهو التابوت وفي ذلك التابوت ستة من الاولين وستة من الآخرين فاما الستة التي من الاولين

لم تتوقف يد الكذب والتزوير الشيعية عند الطعن في الصحابة والخلفاء رضي الله عنهم بل امتدت بكل ما تحمل من خبث وقبح الى الطعن في التابعين حملة ونقلة اثار الصحابة رحمهم الله فهذا الحويزي ينقل كذبا ان الامام علي رضي الله عنه اطلق نبز السامري على زاهد هذه الامة الحسن البصري رحمه الله

في كتاب الخصال فقال أبوذر رحمه الله أنا أحدثكم بحديث سمعتموه ألستم تشهدون ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال : شر الاولين والاخرين اثنا عشر ، ستة من الاولين وستة من الاخرين ؟ إلى أن قال : واما الستة من الاخرين فالعجل وهو نعثل وفرعون وهو معاوية

وقوله (ويوم يعض الظالم على يديه) قال الاول يقول (يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا) قال ابوجعفر عليه السلام يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول عليا وليا (يا ويلتا ليتني لم أتخذ فلانا خليلا) يعني الثاني (لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جاء ني) يعني الولاية

روي عن محمد بن جمهور، عن فضالة، عن أيوب ، عن عبد الرحمن، عن ميسر، عن بعض آل محمد صلوات الله عليهم في قوله: (ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه) ، قال: هو الاول. و (قال قرينه ربنا مآ أطغيته ولكن كان في ضلال بعيد) ، قال: هو زفر

((ثم أدبر واستكبر * فقال: إن هذا إلا سحر يؤثر) * قال زفر: إن النبي سحر الناس لعلي)