دكتور. سالم احمد 1. تقويمهم من خلال مجموع ما عملوا وقدموا لا من خلال موقف واحد أو تصرف واحد . وكان هذا منهج رسول الله r في تعامله معهم ، ففي فتح مكة مثلا ، وقع حاطب بن ابي بلتعة في خطإ كبير يعد في ميزان السياسة من الخيانة الكبرى حين كشف سر المسلمين

دكتور. سالم احمد بما ان الشيعة وحدهم هم الذين يتخذون من هذه الحادثة مطية للطعن في الصحابة وجب ان نخاطبهم بلغة يفهمونها فنسألهم : أأنتم أعلم بعلي  أم أصحابه الذين عاصروه ونصروه وحاربوا معه خصومه؟

دكتور. سالم احمد بعد ان تبين ان السقيفة تدل على عدم وجود نص او بيعة رُبّ سائل يسأل : إذا كانت السقيفة بهذا الوضوح في دلالاتها على عدم وجود نص أو بيعة ، لماذا إذاً يكثر الشيعة الحديث عنها ؟ وقد خصصوا لها كتبا، فمن القدماء سليم بن قيس ، وابو مخنف بن لوط

دكتور. سالم احمد ان عملا مثل هذا ، أي اجتماع الصحابة في السقيفة ونقض عهد النبـي و بيعة الامامة وترك النصوص وتحويل الامامة من امامة الهية وامر ديني الى اختيار الناس ، حدث كبير وامر جلل لابد أن يكون له صدى قوي ومدوّي في المجتمع وأن يُحدث ضجة كبيرة بين الناس يتحدث به الركبان ، ولكن الذي حصل هو عكس ذلك تماما

دكتور. سالم احمد ثم هناك سؤال مهم جدا لم يطرأ لحد الآن على الاذهان ولم يُطرح على الافهام ، لامن الشيعة ولا من السنة –حسب علمي- وهو : أيهما أهم : القرآن أم الامامة؟ لاأظن ان هناك من يجرؤ على القول بأن الامامة أهم من القرآن ، فإذا ساغ للنبـي أن يترك امته دون أن يجمع لها قرآنها الذي انزله الله اليه

دكتور. سالم احمد إن الذين يقولون بأن نصب الامام واجب على الله وأنه لطف الهي يتمتعون بقصور شديد في النظر، لأنه من غير المعقول أن يقتصر اللطف الالهي على جيل دون جيل ! هل يحابي الله بعض البشر على حساب البعض الآخر ؟ وهل يفضل جيلا على جيل ؟

دكتور. سالم احمد والآن نأتي الى دراسة حيثيات السقيفة ابتداءا من اسراع الانصار الى اجتماع السقيفة ، الى اخبار عمر بذلك الاجتماع ، الى طبيعة الحوار الذي جرى بين المهاجرين والانصار ، الى مبايعة ابي بكر بالخلافة ، واخيرا الى طريقة اعتراض علي على ذلك الاجتماع وذلك الاختيار وطبيعة حججه

دكتور. سالم احمد تحدثنا عن ركنين اساسيين من أركان البيعة وهما الموصي والموصى إليه ، واثبتنا من خلال المقارنة التي اجريناها بين كل من الرسول وابي بكر من جهة ، وبين عمر وعلي من جهة اخرى أن الموصي والموصى اليه في الوصية الاولى اقوى من الموصي والموصى اليه في الوصية الثانية باعتراف الشيعة

دكتور. سالم احمد قلنا ان القول بوجود نص على علي ووجود بيعة في اعناق الناس له ثم عدول الصحابة عنه الى ابي بكر يدل على ضعف الرسول () وعدم هيمنته على مجتمعه وفشله في تكوين مجتمع صالح منفذ لتعاليمه ويدل ايضا على جهله بمن حوله من الصحابة .

دكتور. سالم احمد ان دراسة حياة الشيخين بعد توليهما الخلافة تكشف لنا عن حقيقتهما وطريقة تفكيرهما . لقد قلنا من قبل انهما لم يسعيا الى جمع المال اثناء مدة توليهما للخلافة ، ولا الى بناء القصور ولا اتخاذ الخدم والحشم ولا قربا احدا من اقربائهما ولا مكّنا واحدا منهم

دكتور. سالم احمد كيف عاشا مع الرسول () وكيف عاشا بعد توليهما الخلافة ، كيف كان مسكنهما وملبسهما ومأكلهما ؟ كم كان دخلهما الشهري او السنوي بعد توليهما الخلافة؟ كم كان عدد الخدم والحشم في قصورهم ؟ كيف كان قصر الخلافة في عهدهم ؟ ماذا كانت اهتماماتهم ؟

دكتور. سالم احمد قلنا ان الشيعة يعدّون اجتماع الصحابة انقلابا على علي ويتهمونهم ، لاسيما الشيخين ابي بكر وعمر ، بالتآمر عليه ، ولكن اذا درسنا هذا الاجتماع وحيثياته يتبين لنا بوضوح ان ابا بكر وعمر لم يكن لهما اي دور في تنظيم الاجتماع وان الانصار هم الذين نظموه وكان هدفهم نصب سعد بن عبادة خليفة للمسلمين

دكتور. سالم احمد يقول ابن هشام : فقام ، اي عروة بن مسعود من عند رسول اللهr وقد رأى ما يصنع به اصحابه ، لا يتوضأ إلاّ ابتدروا وضوءه ، ولا يبصق بصاقا إلاّ ابتدروه ، ولا يسقط من شعره شيء الاّ أخذوه فرجع الى قريش فقال: يا معشر قريش ، إني قد جئت كسرى في ملكه

دكتور. سالم احمد ان اهم ما يثير الانتباه هو ان الآيات التي يستدل بها الشيعة على الامامة بشكل عام وامامة علي بشكل خاص لم يستدل بها سيدنا علي نفسه ولم يحتج بها على امامته مما يدل على انها من تأويلات علماء ومتكلمي الشيعة لاسيما المتاخرين منهم

دكتور. سالم احمد وقبل البدء بسرد الآيات التي تتحدث عن الصحابة من الضروري أن أذكر منهج الشيعة في التعامل مع القرآن عموما وفيما يتعلق بالصحابة خصوصا : 1.ان الشيعة بنوا عقيدتهم في الامامة على ادلة عقلية ، حيث جعلوها من الالطاف الالهية وجعلوها كالنبوة او أعلى شأنا من النبوة واوجبوا على الله نصب الائمة بعد رسول الله

دكتور. سالم احمد اما اذا افترضنا أن الامامة شأن إلهي وانه اُنزل فيها نصوص قرآنية وأنه كانت هناك وصية من رسول الله (r) لعلي وبيعة في اعناق الناس له لأصبح لاجتماع الصحابة في السقيفة دلالات اخرى كثيرة مغايرة للتي ذكرناها

دكتور. سالم احمد قلنا ان الشيعة يقولون ان النبـي a قد عهد بالخلافة من بعده الى علي(c) واخذ له البيعة في موقع يقال له غدير خم الواقع بين مكة والمدينة غداة عودتهم من الحج وحضر مراسيم البيعة مالايقل عن مائة الف من الصحابة ويقولون ان الرسول a امر بنصب خيمتين واحدة له واخرى لعلي

دكتور. سالم احمد واخيرا ،فالذي يهمنا من هذه الروايات مجموعة من الامور المتفق عليها، والتي هي مدار بحثنا وهي : اولا: ان الصحابة اجتمعوا بعد وفاة رسول الله  في سقيفة بنى ساعدة لاختيار خليفة للرسول

دكتور. سالم احمد أوردت المصادر السنية و الشيعية معا ، بأنه عندما بايع الناس أبا بكر، جاء أبو سفيان إلى علي بن أبي طالب و قال له-حسب الرواية السنية- : (( ما بال هذا الأمر في أقل قريش قلة و أذلها يعني أبا بكر، و الله لئن شئت لأملأنها عليه خيلا و رجالا . فقال علي : لطالما عاديت الإسلام و أهله يا أبا سفيان فلم يضره شيء ، إنا وجدنا أبا بكر أهلا ))

دكتور. سالم احمد اما بخصوص علي بن ابي طالب  هل بايع او لا، ومتى بايع ، فقد اورد الطبري عدة روايات، بعضها تقول انه بايع من اول يوم بويع فيه لأبي بكر ، وبعضها تقول انه بايع بعد ستة اشهر بعد وفاة السيدة فاطمة الزهراء (رضي الله عنها)، واليك نص ما اورده الطبري