يقول الشيخ المعاصر مهدي الصباحي محقق رسالة المفيد حول مارية القبطية عن عائشة رضي الله عنها ص5: (وهكذا أغضبت عائشة النبي صلى الله عليه واله وسلم حيث أصبحت ألعوبة بأيدي أعداء الاسلام ، وهي في داخل بيت الرسول صلى الله عليه واله . ولذا اعلن الرسول غضبه).

ان كلمة ناصب لها معنى خطير في الفكر الشيعي فهي تعني السني الذي لايؤمن باستحقاق الامام علي الالهي لمنصب الخلافة ومن بعده احد عشر خليفة كلهم معصومين وينزل عليهم الوحي وتعني ايضا السني الذي يفضل ابي بكر وعمر وعثمان على علي وان قال من صميم قلبه انه يحب ال البيت ويودهم فهذا ليس بمجد له ولا شافع عند الشيعة.

الكاتب الشيعي المعاصر هاسم معروف الحسيني يتهم ابي موسى الاشعري رضوان الله عليه بانه ناصبي يقول في كتابه \"دراسات في الكافي\" ص171: (ومنهم أبو بردة بن أبي موسى الأشعري احد النواصب المغالين في بغضهم لعلي ( ع )

بيتان للشافعي (إمام المذهب الشافعي): لو شق قلبي لرأوا وسطه خطين قد خطا بلا كاتب الشرع والتوحيد في جانب وحب أهل البيت في جانب

في كتاب \"نور البراهين \" لنعمة الله الجزائري ج2 ص160: (ومن هذا الحديث يظهر لي أن الكوفي كان مشركاً بالله لأنه كان يقول في مسجد الكوفة: قال علي وأنا أقول)

في الواقع انا لا اعرف السر وراء لعن الشيعة لابي حنيفة رحمة الله عليه واختراعهم لحديث ينسبوه زورا وبهتانا للامام موسى بن جعفر رحمه الله تعالى وهو والله منه براء فليس من خلق من رضع لبان العلم والنبوة والتقوى ان يلعن ويسب الناس بل كانوا والله المثل الاعلى والقدوة الحسنى في الخلق الكريم

صاحب هذه الفرية الشنيعة علي بن ابراهيم القمي حيث يقول في تفسيره ص377: (قال علي بن ابراهيم في قوله (ضرب الله مثلا) ثم ضرب الله فيهما مثلا فقال: (ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما) فقال والله ما عنى بقوله فخانتاهما إلا الفاحشة

عزيزي القارئ اني انقل كلام رجل مهم في تاريخ الفرقة الامامية له شانه واعتباره عند القوم فمثل المجلسي بدرجة الانبياء في نظرهم فهم عندهم حديث ينسبوه زورا الى النبي صلى الله عليه وسلم يقول :\"علماء امتي كانبياء بني اسرائيل\".

في حديث طويل يرويه القمي عن رسول الله في تفسيره ص326: ذلك ان عليا عليه السلام يومئذ قسيم الجنة والنار واما قوله (مناع للخير) قال المناع الثانى والخير ولاية امير المؤمنين وحقوق آل محمد ولما كتب الاول كتاب فدك يردها على فاطمة شقه الثانى (فهو معتد مريب الذي جعل مع الله إلها آخر) قال هو ما قالوا نحن كافرون بمن جعل لكم الامامة والخمس

يقول المفسر الشيعي الثقة علي بن ابراهيم القمي في تفسيره ص234: (حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا يحيى بن زكريا اللؤلؤي عن علي بن حنان عن عبدالرحمن بن كثير قال: سألت الصادق عليه السلام عن قوله (أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات) قال أمير المؤمنين عليه السلام واصحابه (كالمفسدين في الارض)

في تفسير على بن ابراهيم وقوله : يا ايها الذين آمنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين. فانها نزلت في مارية القبطية أم ابراهيم عليه السلام ، وكان سبب ذلك ان عايشة قالت لرسول الله صلى الله عليه وآله : ان ابراهيم ليس هو منك وانما هو من جريح القبطى

روى في البحار من كنز جامع الفوائد و تأويل الآيات عن محمّد البرقي عن الحسين ابن سيف عن أخيه عن أبيه عن سالم بن مكرم عن أبيه قال : سمعت أبا جعفر عليه السّلام يقول في قوله تعالى : « مَثَلُ الَّذينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِياءَ كَمَثَل الْعَنْكَبُوتِ » قال : هي الحميراء

تذكر كتب الشيعة خطبة موضوعة على لسان فاطمة رضي الله عنها وهي مليئة بالطعن والتكفير لصحابة رسول الله رضي الله عنهم من المهاجرين والانصار والى يوم تتداول هذه الخطبة اذاعاتهم وقنواتهم الفضائية ومطبوعاتهم واليك نص الخطبة:

محمد بن احمد القمي عن عمه عبد الله بن الصلت عن يونس بن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان عن حسين الجمال عن اب عبد الله عليه السلام في قوله تبارك وتعالى(ربنا ارنا الذين اضلانا من والجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين

اتذكر في عام 2007 اني دخلت في جدال مع شيخ عشيرتنا حول صحابة رسول الله رضي الله عنهم وقد كان بذئ اللسان يسب بهم ويلصق بهم ابشع واغرب التهم وانا ادافع عنهم واذب تهمه عن جنابهم الشريف

حدثنا محمد بن علي ماجيلويه عن عمه محمد بن أبي القاسم عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن محمد بن سليمان عن داود بن النعمان عن عبد الرحيم القصير قال: قال لي أبو جعفر عليه السلام: أما لو قام قائمنا لقد ردت إليه الحمراء حتى يجلدها الحد

حنان عن أبيه، عن أبي جعفر (ع) قال: قلت له: ما كان ولد يعقوب أنبياء؟ قال: لا ولكنهم كانوا أسباط أولاد الانبياء ولم يكن يفارقوا الدنيا إلا سعداء تابوا وتذكروا ما صنعوا

واما المعراج فاخباره اكثر من ان تحصى وانكاره كفر واما انكار معاوية وعائشة فانهما خارجان عن الدين وليا من المسلمين وهذا الانكار احد اسباب كفرهما

ابو زيد العراقي مما يدل على امامة أئمتنا الاثني عشر، أن عائشة كافرة مستحقة للنار، وهو مستلزم لحقية مذهبنا وحقية أئمتنا الاثني عشر، لأن كل من قال بخلافة الثلاثة اعتقد ايمانها وتعظيمها وتكريمها، وكل من قال بامامة الاثني عشر قال باستحقاقها اللعن والعذاب

ابو زيد العراقي في الحقيقة اني عندما قرات هذه الرواية السخيفة تملكني العجب والاندهاش من مستوى الاسفاف والجنون والجاهلية الذي بلغه سلف الشيعة وقلت كيف لقوم يدعون انهم شعب الله المختار المخلوقين من طينة خاصة والفرقة الناجية يتبنون مثل هكذا عقائد ميثولوجية لا تصدقها حتى الخراف ؟