مجموعة باحثين موسوعة بيان الإسلام يغالي كثير من النصارى في المسيح ابن مريم - عليه السلام - وهو عبد من عباد الله وخلق من خلقه - ويدعون أنه هو الله، تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا، وربما أوقعهم في هذا الوهم تلك المعجزات التي أجراها الله - عز وجل - على يديه؛ من إحياء الموتى وشفاء الأكمه والأبرص.. وغيرها، وكذلك معجزة مولده - عليه السلام - من أم دون أب قال سبحانه وتعالى: )وقالت النصارى المسيح ابن الله( (التوبة: ٣٠).

رضا جندية ( وَإِن كُنتُمۡ فِی رَیۡب مِّمَّا نَزَّلۡنَا عَلَىٰ عَبۡدِنَا فَأۡتُوا۟ بِسُورَة مِّن مِّثۡلِهِ ) لم يقل فأتوا بسورة مثله فهذا مستحيل ، كلمة من مثله أي: ما هو أقل منه بلاغة واعجازا ً فالله يتحدى الكافرين أن يأتوا بما هو اقل من القرآن اعجازا وبلاغة وليس بما هو مثل القرآن .. أفلا يتدبرون !

مجموعة باحثين موسوعة بيان الإسلام من جملة ما درج عليه المغالطون نفي الإعجاز العلمي في القرآن، ومن ذلك نفيهم للإعجاز العلمي في وصف القرآن السماء بالبناء، الوارد في قوله سبحانه وتعالى:) والسماء وما بناها (5) ((الشمس)، وكذلك قوله سبحانه وتعالى: )أأنتم أشد خلقا أم السماء بناها (27) رفع سمكها فسواها (28)((النازعات)، وفي قوله سبحانه وتعالى أيضًا: )أفلم ينظروا إلى السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج (6)((ق)، زاعمين أن المعنى القرآني لا يتجاوز أن يكون حديثًا عن خلق الله للسماء، وليس فيه ما يشير إلى أجرامها المختلفة التي اكتشفها العلماء حديثًا.

مجموعة باحثين موسوعة بيان الإسلام لقد تعرّض قول الله سبحانه وتعالى: )كلا لئن لم ينته لنسفعًا بالناصية (15) ناصية كاذبة خاطئة (16)( (العلق) ـ لطعون الطاعنين وشكوك المغرضين، الذين قالوا تعليقًا على هذه الآية: إن الناصية لا تكذب فكيف يسند إليها الكذب؟ ولا تجترح الخطايا فكيف تسند إليها الخطيئة؟ كما زعموا أن الآية لا تحوي أي إعجاز علمي؛ إذ إن الناصية كما يظنون لا يتجاوز معناها مقدمة الرأس أو الشعر، والمعنى في الآية لا يتجاوز الكناية عن المهانة فقط، ولا توجد صلة بين هذا وبين الجزء المسئول عن اتخاذ القرار في مخ الإنسان.

مجموعة باحثين موسوعة بيان الإسلام يتوهم بعض المغرضين أن هناك تناقضا وتعارضا حول الآيات التي تدور حول طبيعة الأرض وهذه الآيات هي: قوله تعالى: )والله جعل لكم الأرض بساطا (19)( (نوح)، وقوله تعالى: )والأرض مددناها وألقينا فيها رواسي وأنبتنا فيها من كل زوج بهيج (7)( (ق)، وقوله تعالــى: )وإلى الأرض كيــف سطحـــت (20)( (الغاشية)، وقولــه تعالــى: )والأرض بعد ذلك دحاها (30)( (النازعات). ويتساءلون: كيف تتعدد طبيعة الأرض في القرآن هكذا؟ أهي ممدودة، أم مبسوطة، أم مسطحة، أم مدحوة أي بيضاوية؟ مستدلين بهذا الاضطراب في ظنهم على أن القرآن من صنع البشر ما دام فيه هذا الخلط العلمي!