رضا جندية قل هو الله أحد .. احد لا ثاني له ولا ثالث .. احد لا جنس له .. أحد متفرد في ذاته وصفاته وأفعاله .. أحد منزه عن كل نقص .. منزه عن التجزيء والتركيب .. احد لا شريك له ولا يشبهه أحد وهي صفة لا تكون إلا لله .. لذلك فقد جاءت نكرة ولم تحتج الى التعريف .

رضا جندية في اللغة العربية اسم الفاعل واسم المفعول آكد وأثبت من الفعل .. والصفة المشبهة باسم الفاعل واسم المفعول آكد وأثبت من اسم الفاعل واسم المفعول فرحيم اكد واثبت من راحم

رضا جندية لم يلد فهو الآخر ليس بعده شيء ولم يولد فهو الأول ليس قبله شيء ومن رحمة الله سبحانه وتعالى بعباده انه لم يلد ولم يولد فليس له أهل او عشيرة يجابيهم او يجاملهم

رضا جندية ولم يكن له كفوا أحد في الآية تقديمان .. قدم شبه الجملة له المتعلقة بالاسم كفوا ثم قدم خبر كان كفوا على اسمها احد تقديمان يفيدان شدة التخصيص والتأكيد على تفرد الله سبحانه وتعالى بصفات الجلال والجمال والكمال في ذاته وصفاته.

رضا جندية تخيلوا منو ليست لهجة خليجية .. منو كلمة عربية فصيحة فالعرب قديما كانوا يشبعون الضم وينطقونها واو لأغراض عديدة منها الإنكار وليس للإستفهام فحينما تقول جاءني رجل فإن أردت أن تنكر الأمر .. منو ؟

رضا جندية للتقديم والتأخير في القرآن بلاغة عجيبة انظر إلى قوله سبحانه وتعالى ( وما أرسلناك إلا كافة للناس ) فقد تقدمت الحال كافة لتعطينا احتمالين فكافة إما أن تكون حالا للرسول عليه الصلاة والسلام

رضا جندية استخدام الفعل الماضي والمضارع دقة عجيبة فالفعل المضارع الى جانب انه يفيد التجدد والاستمرار إلا انه يساهم أيضا في استحضار السورة وتخيلها .. انظر إلى قوله تعالى في سورة الحج وهو يرسم صورة المشرك بالله ( ومن يشرك بالله فكأنما خر )

رضا جندية يقول تعالى في كتابه العزيز ( الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ ) هل لاحظتم أن الفعل ءامنوا جاء ماضيا وأن الفعل تطمئن جاء مضارعا .. دقة القرآن المعقولة فقد جاء الفعل آمنوا ماضيا للتحقق والثبوت وبيان رسوخ الإيمان

رضا جندية القرآن دقيق دقة عجيبة انظر الى استخدامه كلمة ثياب وكلمة لبس . الثياب في اللغة هي الملابس الخارجية التي تظهر للناس ويستخدمها الإنسان للزينة .

رضا جندية يقول تعالى في كتابه العزيز على لسان سيدنا يوسف بسم الله الرحمن الرحيم ( يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا ) كما يقول تعالى على لسان سيدنا إبراهيم ( يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ )

رضا جندية ذكر في القرآن على لسان سيدنا ابراهيم دعائين ( رب اجعل هذا بلدا آمنا ً ) و ( رب اجعل هذا البلد آمنا ً )

رضا جندية أورد القرآن العظيم على لسان بني اسرائيل ادعاء ولكن بصيغتين مختلفتين .. جاء في سورة البقرة قوله سبحانه وتعالى ( وَقَالُوا لَن تَمَسَّنَا ٱلنَّارُ إِلَّا أَیَّاما مَّعدُودَة ) وجاء في سورة آل عمران ( ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلا أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ ) فما الفرق بين أياما معدودة وأياما معدودات ؟

رضا جندية لو فتحتم الكتاب هذا صفحة 241 ستجدون بابا بعنوان استعمال الألفاظ استعمالات مخصوصة طبعا يقصد في القرآن الكريم وستجدونه يورد الفرق بين المطر والغيث في القرآن

رضا جندية ان دخلت كان على الفعل المضارع فهي تدل على المداومة والاستمرار ( وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلاةِ ) بالصلاة أي مداوما ومستمرا ً

رضا جندية الماء المالح هو ما كان عذبا ثم تم خلط الملح فيه أما الماء المِلح هو ما خلقه الله سبحانه وتعالى بطبيعة مالحة كالذي يوجد في البحار والانهار

رضا جندية يرى النحاة أن التي تأتي بعد لما الحينية زائدة كما في قوله سبحانه وتعالى (فَلَمَّا أَن جَاءَ ٱلبَشِیرُ أَلقَىٰهُ عَلَىٰ وَجهِهِ ) او في قوله سبحانه وتعالى ( فَلَمَّا أَن أَرَادَ أَن یَبطِشَ بِٱلَّذِی هُوَ عَدُوّ لَّهُمَا ) او في قوله سبحانه وتعالى (وَلَمَّا أَن جَاءَت رُسُلُنَا لُوطا سِیءَ بِهِم )

رضا جندية يعتقد الكثيرون أن سيدنا يوسف كان يطلب تأويل رؤياه من أبيه حينما قال له ( إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ ) ولكن سيدنا يوسف كان يعلم تأويل رؤياه جيدا فقد علمه الله سبحانه وتعالى تأويل الرؤيا منذ صغره

رضا جندية احلى تحية لاهل الصعيد ولكن هل تعلمون ما معنى كلمة صعيد ؟ موجودة في القرآن اه والله موجودة في القرآن . في قوله سبحانه وتعالى (فَتَیَمَّمُوا صَعِیدا طَیِّبا ) والصعيد هو وجه الأرض والمقصود التراب

رضا جندية قال تعالى عن لسان ملك مصر ( يَا أَيُّهَا الْمَلأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ (٤٣) قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلامٍ وَمَا نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الأحْلامِ بِعَالِمِينَ (٤٤) ) هو قال رؤياي وهم قالوا احلام فما الفرق بين الرؤيا والحلم ؟

رضا جندية تخيلوا ان احدهم قال لي ان العدد في قوله سبحانه وتعالى ( مَثنَىٰ وَثُلَـٰثَ وَرُبَـٰعَ ) إن مثنى وثلاث ورباع عددهم 9 وأن الله سبحانه وتعالى شرع للرجل أن يجمع بين تسع زوجات .. تخيلوا !!