حادثة الإفك

هذه سياقة حديث الإفك كما في دواوين السنة الصحيحة:

عن ابن شهاب، قال: أخبرني عروة بن الزبير، وسعيد بن المسيب، وعلقمة بن وقاص، وعبيد الله بن عبد الله : بن عتبة بن مسعود، عن حديث عائشة رضي الله عنها، زوج النبي صلى الله عليه وسلم حين قال لها أهل الإفك ما قالوا، فبرأها الله مما قالوا، وكل حدثني طائفة من الحديث، وبعض حديثهم يُصدق بعضًا، وإن كان بعضهم أوعى له من بعض ا عائشة ي، الذي حدثني عروة، عن : رضي الله عنها: أنَّ عائشة رضي الله عنها، زوج النبي صلى الله عليه وسلم، قالت: ((كان رسول الله صلَّى الله عليه وسلم إذا أراد أن يخرج أقرع بين أزواجه، فأيتهنَّ خرج سهمها خرج بها رسول الله صلى الله عليه وسلم معه، قالت عائشة: فأقرع بيننا في غزوة غزاها، فخرج سهمي، فخرجتُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما نزل الحجاب، فأنا أحمل في هودجي، وأنزل فيه، فيرنا حتَّى إذا فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل، ودنونا من المدينة قافلين، آذن ليلة بالرحيل، فقمتُ حين آذنوا بالرحيل، فمشيت حتّى جاوزت الجيش، فلما قضيتُ شأني أقبلت إلى رحلي، فإذا عقد لي من جَزْعِ ظَفَار[1] قد انقطع، فالتمستُ عِقدي، وحبسني ابتغاؤه، وأقبل الرهط الذين كانوا يرحلون[2] لي، فاحتملوا هودجي فَرَحلوه على بعيري الذي كنت ركبتُ، وهم يحسبون أنّي فيه، وكان النِّساء إذ ذاك خِفَافًا، لم يُثقِلهنَّ اللحم، إنما تأكل العلقة[3] من الطعام، فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه، وكنتُ جارية حديثة السن، فبعثوا الجمل وساروا، فوجدت عقدي بعدما استمر الجيش، فجئت منازلهم، وليس بها داع، ولا مجيب، فأئمت منزلي الذي كنت به، وظننت أنهم سيفقدوني فيرجعون إليَّ، فبينا أنا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت، وكان صفوان بن المعطّل السلمي ، ثمَّ الذَّكواني من وراء الجيش، فأدلج[4]، فأصبح عند منزلي، فرأى سواد إنسان ،نائم فأتاني فعرفني حين رآني، وكان رآني قبل الحجاب، فاستيقظتُ باسترجاعه حين عرفني، فخمرت وجهي بجلبابي، ووالله ما كلمني كلمة، ولا سمعتُ منه كلمةً غير استرجاعه، حتى أناخ راحلته فوطئ على يديها فركبتها، فانطلق يقود بي الراحلة، حتى أتينا الجيش بعدما نزلوا موغرين في نحْر الظهيرة[5] ، فهلك من هلك، وكان الذي تولى الإفك عبد الله بن أُبي ابن سلول، فقدمنا المدينة، فاشتكيتُ حين قدمت شهرا، والنَّاس يفيضون في قول أصحاب الإفك، لا أشعر بشيء من ذلك، وهو يريبني في وجعي، أنّي لا أعرف من رسول الله صلى الله عليه وسلم اللطف الذي كنت أرى منه حين أشتكي، إنَّما يدخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيُسلّم ثمَّ يقول: كيف تيكم[6]؟ ثم ينصرف، فذاك الذي يريبني، ولا أشعر بالشر، حتّى خرجت بعدما نَقَهت، فخرجت معي أُمُّ مسطح قبل المناصع[7]، وهو مُتبرزنا[8]، وكنا لا نخرج إلا ليلا إلى ليل، وذلك قبل أن نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا، وأمرنا أمر العرب الأول في التبرز قبل الغائط، فكنا نتأذى بالكنف أن نتخذها عند بيوتنا، فانطلقت أنا وأُم مسطح، وهي ابنة أبي رهم بن عبد مناف، وأُمُّها بنت صخر بن عامر خالة أبي بكر الصديق، وابنها مسطح ابن أثاثة، فأقبلتُ أنا وأُم مسطح قبل بيتي، وقد فرغنا من شأننا، فعثرت أُمُّ مسطح في مرطها، فقالت: تعِس مسطح فقلتُ لها : بئس ما قلتِ، أتسبين رجلا شهد بدرًا؟ قالت: أي هنتاه[9]، أولم تسمعي ما قال؟ قالت: قلتُ: وما قال؟ فأخبرتني بقول أهل الإفك، فازددت مرضًا على مرضي، فلما رجعتُ إلى بيتي، ودخل عليَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، تعني سلَّم، ثم قال: كيف تيكم. فقلت: أتأذن لي أن آتي أبوي. قالت: وأنا حينئذٍ أُريد أن أستيقن الخبر من قبلها، قالت: فأذن لي رسول الله صلَّى الله عليه وسلم، فجئتُ أبوي فقلتُ لأُمِّي: يا أُمَّتاه، ما يتحدث النَّاس؟ قالت: يا بنيَّة، هوني عليك، فوالله لقلَّما كانت امرأة قط وضيئة، عند رجل يحبها، ولها ضرائر، إلا كثرن عليها. قالت: فقلتُ سبحان الله، أولقد تحدَّث النَّاس بهذا؟ قالت: فبكيتُ تلك الليلة حتى أصبحتُ لا يرقأ لي دمع، ولا أكتحل بنوم، حتى أصبحت أبكي، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب وأسامة بن زيد رضي الله عنها، حين استلبث الوحي، يستأمرهما في فراق أهله، قالت: فأما أسامة بن زيد فأشار على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة أهله، وبالذي يعلم لهم في نفسه من الود، فقال: يا رسول الله، أهلك، ولا نعلم إلا خيرًا. وأما علي بن أبي طالب فقال: يا رسول الله، لم يُضيق الله عليك، والنساء سواها كثير، وإن تسأل الجارية تصدقك. قالت: فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بريرة، فقال: أي بريرة، هل رأيتِ مِن شيء يريبك؟ قالت بريرة: لا والذي بعثك بالحق، إن رأيت عليها أمرًا أغْمِصه عليها[10]، أكثر من أنها جاريةٌ حديثة السن، تنام عن عجين أهلها، فتأتي الداجن فتأكله، فقام رسول الله صلَّى الله عليه وسلم، فاستعذر يومئذ من عبد الله بن أبي ابن سلول، قالت: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر : يا معشر المسلمين، من يعذرني[11] من رجل قد بلغني أذاه في أهل بيتي فوالله ما علمت على أهلي إلا خيرًا، ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه إلا خيرا، وما كان يدخل على أهلي إلا معي. فقام سعد بن معاذ الأنصاري، فقال: يا رسول الله، أنا أعذرك منه، إن كان من الأوس ضربتُ عنقه، وإن كان من إخواننا من الخزرج أمرتنا ففعلنا أمرك، قالت: فقام سعد بن عبادة، وهو سيد الخزرج، وكان قبل ذلك رجلا صالحا، ولكن احتملته الحمية، فقال لسعد: كذبت، لعمر الله لا تقتله، ولا تقدر على قتله. فقام أُسيد بن حضير وهو ابن عم سعد بن معاذ، فقال لسعد بن عبادة: كذبت لعمر الله لنقتلنه، فإنك منافق تجادل عن المنافقين. فتثاور الحيَّان؛ الأوس والخزرج، حتّى هموا أن يقتتلوا، ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم على المنبر ، فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يُخفضهم حتى سكتوا، وسكت قالت: فبكيتُ يومي ذلك، لا يرقأ لي دمع، ولا أكتحل بنوم. قالت: فأصبح أبواي عندي، وقد بكيت ليلتين ويوما لا أكتحل بنوم، ولا يرقأ لي دمع، يظنان أنَّ البكاء فالقٌ كبدي قالت: فبينما هما جالسان عندي، وأنا أبكي، فاستأذنَتْ عليَّ امرأةٌ من الأنصار، فأذنتُ لها، فجلست تبكي معي، قالت: فبينا نحن على ذلك، دخل علينا رسول الله صلَّى الله عليه وسلم، فسلَّم ثم جلس، قالت: ولم يجلس عندي منذ قيل ما قيل قبلها، وقد لبث شهرًا لا يُوحَى إليه في شأني، قالت: فتشهد رسول الله صلَّى الله عليه وسلم حين جلس، ثم قال: أما بعد، يا عائشة، فإنه قد بلغني عنك كذا وكذا، فإن كنت بريئةً فسيرتك الله، وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه، فإنَّ العبد إذا اعترف بذنبه، ثم تاب إلى الله، تاب الله عليه. قالت: فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم مقالته، قلص دمعي[12] حتّى ما أُحِسُّ منه قطرةً، فقلت لأبي : أجب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهما قال. قال: والله ما أدري ما أقول لرسول الله صلَّى الله عليه وسلم. ف . فقلتُ لأُمّي: أجيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالت: ما أدري ما أقول لرسول الله صلَّى الله عليه وسلم، قالت: فقلتُ وأنا جاريةٌ حديثة السن، لا أقرأ كثيرًا من القرآن: إنّي والله لقد علمتُ، لقد سمعتم هذا الحديث، حتّى استقر في أنفسكم وصدقتم به، فلئن قلتُ لكم: إنّي بريئة، والله يعلم أنّي بريئة، لا تُصدقوني بذلك، ولئن اعترفت لكم بأمر، والله يعلم أني منه بريئة، لتُصدّقني، والله ما أجد لكم مَثَلًا إلا قول أبي يوسف، قال: ﴿فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ)[13]. قالت: ثُمَّ تحوّلت فاضطجعت على فراشي، قالت وأنا حينئذ أعلم أني بريئة، وأنَّ الله مبرئي ببراءتي، ولكن والله ما كنتُ أظنُّ أنَّ الله منزل في شأني وحيا يتلى، ولشأني في نفسي كان أحقر من أن يتكلم الله في بأمرٍ يُتلى، ولكن كنتُ أرجو أن يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم رؤيا يُبرثني الله بها قالت: فوالله ما رام[14] رسول الله صلَّى الله عليه وسلم، ولا خرج أحد من أهل البيت، حتَّى أُنزل عليه، فأخذه ما كان يأخذه من البرحاء[15]، حتّى إنَّه ليتحدر منه مثل الجُمَان[16] من العرق، وهو في يوم شاتٍ، من ثقل القول الذي ينزل عليه، قالت: فلما سُرِّي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سري عنه وهو يضحك، فكانت أوّل كلمة تكلّم بها: يا عائشة، أمَّا الله عزّ وجلَّ فقد برأك. فقالت أمي: قومي إليه. قالت: فقلتُ: لا والله لا أقوم إليه، ولا أحمد إلا الله عزّ وجلَّ، فأنزل الله عزَّ وجلَّ: ﴿إِنَّ الَّذِينَ جَاءُو بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ أَمْرِي مِنْهُم مَّا أَكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ لَّوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُّبِينٌ لَّوْلَا جَاءُو عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءً فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُوْلَيكَ عِندَ اللَّهِ هُمُ الْكَذِبُونَ * وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ * إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ * وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُم مَّا يَكُونُ لَنَا أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَنَّ عَظِيمٌ * يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَن تَعُودُواْ لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ وَيُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ ءَامَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةُ وَاللهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ © وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ) وَرَحْمَتُهُ، وَأَنَّ اللَّهَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ)[17] العشر الآيات كلها، فلما أنزل الله هذا في براءتي، قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه، وكان ينفق على مسطح بن أ أثاثة لقرابته منه وفقره: والله لا أنفق على مسطح شيئًا أبدًا بعد الذي قال لعائشة ما قال، فأنزل الله : (وَلَا يَأْتَلِ أُوْلُوا الْفَضْلِ مِنكُمْ وَالسَّعَةِ أَن يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُواْ أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ)[18]. قال أبو بكر: بلى والله، إنِّي أُحبُّ أن يغفر الله لي، فرجع إلى مسطح النفقة التي كان ينفق عليه، وقال: والله لا أنزعها منه أبدًا. قالت عائشة: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل زينب ابنة جحش عن أمري، فقال: يا زينب، ماذا علمت أو رأيت؟ فقالت: یا رسول الله، أحمي سمعي وبصري[19]، ما علمتُ إلا خيرا. قالت: وهي التي كانت تُساميني[20] من أزواج رسول الله صلَّى الله عليه وسلم، فعصمها الله أصحاب بالورع، وطفقت أختها حمنة تحارب لها، فهلكت فيمن هلك من الإفك))[21].

وقد أنزل الله تبارك وتعالى آياتٍ تُتلى في محاريب المسلمين إلى يوم القيامة في تبرئة أمنا مما قال أهل الزيغ والإفك، وغضبًا على من تكلَّم في عرض خليله، وغيرةً على محارم صفوته من العالمين، وتربية للمؤمنين وتأديبا، في بيان يأخذ القلوب أخذا من هول التهديد، وشدَّة الغضب على من اخترع هذا الإفك، من قوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ جَاءُو بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ أَمْرِي مِنْهُم مَّا أَكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ[22] إلى قوله: ﴿يَتأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَن يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَى مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَدًا وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ * وَلَا يَأْتَلِ أُوْلُوا الْفَضْلِ مِنكُمْ وَالسَّعَةِ أَن يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُواْ أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَتِ الْغَفِلَتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ يَوْمَبِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَتِ وَالطَّيِّبَتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَتِ أُوْلَبِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ)[23] وعدد الآي إلى هذا الموضع ثلاث عشرة آية، وإنما قالت أُمنا رضي الله عنها (العشر آيات)، تجوزًا بطريق إلغاء الكسر[24].

[1]  جزع ظفار: الجزع: الخرز اليماني، وظفار مدينة باليمن.

انظر: (النهاية في غريب الحديث والاثر) لابن الاثير (1/269)، (فتح الباري) لابن حجر (1/151).

[2]  يرحلون: اي يجعلون الرحل والهودج على البعير.

انظر: (شرح مسلم) للنووي (17/104)

[3] العلقة: البلغة من الطعام، وقيل: ما يمسك الرمق.

انظر: (النهاية في غريب الحديث والاثر) لابن الاثير (3/290)، و(الفائق) للزمخشري (2/262).

[4]  أدلج: اذا سار من اول الليل.

انظر: (النهاية في غريب الحديث والاثر) لابن الاثير (2/129)

[5]  موغرين في نحر الظهيرة: اي وقت الهاجرة، وقت تسقط الشمس السماء، يقال: اوغر الرجل، اي دخل في ذلك الوقت.

انظر: (النهاية في غريب الحديث والاثر) لابن الاثير (5/209)

[6]  تيكم: هي من اسماء الاشارة للمؤنث.

انظر: (شرح مسلم) للنووي (17/106)، و(مقدمة فتح الباري) لابن حجر (ص: 94)

[7]  المناصع: هي مواضع خارج المدينة، يُتخلى فيها لقضاء الحاجة.

انظر: (النهاية في غريب الحديث والاثر) لابن الاثير (5/65)

[8]  متبرزنا: موضع التبرز، وهو الخروج الى البراز، وهو الفضاء، كناية عن قضاء الحاجة.

انظر: (فتح الباري) لابن حجر (8/465)

[9]  اي هنتاه: اي يا هذه.

انظر: (النهاية في غريب الحديث والاثر) لابن الاثير (5/280)

[10]  اغمصه عليها: اعيبها به.

انظر: (النهاية في غريب الحديث والاثر) لابن الاثير (3/386)

[11]  يعذرني: اي من يقوم بعذري.

انظر: (النهاية في غريب الحديث والاثر) لابن الاثير (3/197)

[12]  قلُص: ارتفع وذهب.

انظر: (النهاية في غريب الحديث والاثر) لابن الاثير (4/100)

[13]  يوسف: 18

[14]  رام : اي فارق

انظر: (فتح الباري) لابن حجر (8/476)

[15]  البرحاء: شدة الكرب

انظر: (النهاية في غريب الحديث والاثر) لابن الاثير (1/113)

[16]  الجُمان: اللؤلؤ الصغار، وقيل: حب يتخذ من الفضة امثال اللؤلؤ

انظر: (النهاية في غريب الحديث والاثر) لابن الاثير (1/301)

[17]  النور: 11 – 20

[18]  النور: 22

[19]  احمي سمعي وبصري: اي امنعهما من انسب اليهما ما لم يدركاه، ومن العذاب لو كذبت عليهما.

انظر: (النهاية في غريب الحديث والاثر) لابن الاثير (1/448)

[20]  تُساميني: اي تعاليني، وتفاخرني

انظر: (النهاية في غريب الحديث والاثر) لابن الاثير (2/405)

[21]  رواه البخاري (4750)، ومسلم (2770)

[22]  النور: 11

[23]  النور: 21 – 26

[24]  (فتح الباري) لابن حجر (8/477)