يقول:

انظروا إلى مظالمكم واعتداءاتكم وفكِّروا في خيلائكم وتجاسركم، كيف حقَّق االله تعالى آية فأهلك "آتهم" بطريقتين، إذ أصاب آتهم بموتين، أولهما أنه لم يستطع تبرئة ساحته من تهمة جريمة إخفاء الحق وارتكاب الكذب بأي أسلوب؛ لا برفع القضية في المحكمة ولا بالحلف ولا ببرهان آخر، وثانيهما أنه مات عاجلا بحسب الوعد الإلهي بإصراره على الإخفاء. (السراج المنير، ص 10)

قلتُ: كذَبَ المرزا، لأنّ آتهم لم يهلكه الله بطريقتين، بل لم يمت في مدة النبوءة.

أما تبرئة ساحته مِن تهمة إخفاء الحقّ فليست بواجبة، لأنّ البيّنة على مَن ادّعى، فما دام المرزا هو الذي ادّعى أنّ آتهم خاف من نبوءته، أو أنه أسلم سرًّا، أو أنه أيقن ببطلان الثالوث مثلا.. أو أيّ فكرة أخرى أخفاها، فلا يجب عليه إثبات أنه لم يُخفِها، بل واجبُ الإتيانِ بالدليل يقع على عاتق مَن يدّعي. أما آتهم فلم يدَّعِ شيئا جديدا بعد نبوءة المرزا حتى نوجب عليه إثباته ببيّنة.

أما رفع قضية في محكمة فليس واجبا، وليس دليلا على شيء. فالمظلوم يمكنه أن يرفع قضية ويمكن أن يعفو ويمكن أن يتناسى ويهمل، ويمكن ألا يرى نفعا في القضية. لكنه ليس دليلا على أنّ آتهم خاف من نبوءة المرزا.

القضية هي أنّ المرزا تنبأ بموت آتهم خلال 15 شهرا. فلم يمُت. فزعم المرزا أنّ آتهم قد خاف، فنفى آتهم أن يكون قد خاف، فطلب منه المرزا أن يحلف، فقال: الحلف في المسيحية حرام.

وكان المرزا قد زعم أنّ آتهم عاش مرعوبا، وزعم أنّ آتهم قد خُيِّل إليه أنّ أفعى تهاجمه بسبب هذا الذعر الذي عاش فيه!!

وقد تكون هذه مجرد أكاذيب مرزائية.. وقد يكون عبد الله آتهم قد ملئ رعبا من جماعة المرزا أنْ يقتلوه حتى  تتحقق النبوءة.

يبدو أنّ آتهم قد شعر بالقرف من المرزا وسيرته ونبوءته، كما يشعر أيّ إنسان بالقرف من جماعة تجعله هدفا لسهامها. فليتخيّل القارئ نفسه وقد تنبأ عنه مسرور اليوم أنه سيموت خلال 15 شهرا، ثم صار يزور حارتَه أحمديون في كل يوم ليراقبوه إنْ كان قد مات أم لم يمت!! ألا يمكن أن يشعر بالرعب خصوصا إذا كان مُوَسوسا أو كان ضعيف القلب أصلا، أو كان يؤمن بالمؤامرة أو كان يرى الأحمديين تدعمهم الحكومة؟!

وكذب المرزا في قوله: "وثانيهما أنه مات عاجلا بحسب الوعد الإلهي بإصراره على الإخفاء"، لأنّه لا يوجد وعد إلهي بإماتة آتهم عاجلا إذا أصرَّ على الإخفاء، فهذا من تزييف المرزا في إحالته على وحيه.

 24 أكتوبر 2021