في القرن التاسع الميلادي 

القرامطة إحدى الحركات الإسماعلية وهى الجانب العسكرى منها وأشدها ضراوة وشراسة لاعتمادها على القتال والتنظيم العسكري، ومثلها مثل الحركات والجماعات الباطنية الماسونية ظاهرها التشيع لآل البيت وحقيقتها الإلحاد ومحاربة الأديان عامة والإسلام خاصة. | 

وقد جمت الإسماعلية القرامطية بين الفكر والعقيدة الشاذة الملحدة الباطنية وزادوا عليها النشاط العسكري الهدام مثل الإسماعيلية (الحشاشون) (1) . | 

فلقد بدأت حركة الإسماعيلية قبل انقسامها إلى فرق وجماعات على يد عبد الله بن ميمون القداح حيث بدأ نشاطه بفارس عام 290 ه، وكان له داعية في العراق اسمه الفرج بن عثمان القاشاني المعروف بذكرويه الذي أخذ يبث الدعوة سرا، ويدعو للإمام المستور (2) 

(1) لمعرفة المزيد عن طائفة (الحشاشون) اقرأ كتابتا العالم رقعة شطرنج الناشر دار الكتاب العربي

(2) فال ابن الجوزي في كتابه المنتظم في تاريخ الملوك والأمم: إنهم سموا بذلك لأن أول من أسس

لهم هذه النحلة محمد الوراق المقرمط وكان كوفيا، والقول الثاني أنه كان لهم رئيس من المواد 

بالعراق) وهي أرض كثيرة النخل من الأنباط تلقب بقرموطبة فتسبوا إليه، والقول الثالث أنهم الفبوا بهذا الاسم نسبة إلى رجل من دعاتهم بقال له: حمدان قرمطه قلت: والأشهر أن سبب تسميتهم القرامط نسبة إلى حمدان قرمط والله أعلم. وقيل أيضا أن قرامطة جاءت من معنى لغوى من فرط الرجل في خطوه إذا قارب بين قدميه وقرمط الكاتب إذا قارب بين السطور في كتابته ويقال إن حمدان بن الأشعث مؤسس هذه الفرقة سهي قرمط لقصر قامته ورجليه. 

وتحولت حركة القرامطة إلى حركة عسكرية زعزعت الأمن والاستقرار في عصر الخلافة العباسية بعد أن تولى أمرها حمدان قرمط بن الأشعث عام 278 ه، فأخذ يبث دعوته جهرا قرب الكوفة ثم بنى دارا سماها دار الهجرة وقد جعل الصلاة خمسين صلاة في اليوم. 

وقام ذکرويه باستخلاف أحمد بن القاسم الذي بطش بقوافل التجار والحجاج وهزم في حمص وألقي القبض عليه وسيق إلى بغداد وتوفي عام 294 ه. 

ولم تنته حركة القرامطة بموت نکروبه فقد التف الأتباع حول الحسن بن بهرام والذي يعرف بأبي سعيد الجنابي، وسار بمن معه إلى البصرة للاستيلاء عليها عام 283 ه. إلا أنه هزم هناك ولم ينجح في تحقيق ما أراد. 

وتولى الأمر بعده ابنه سليمان بن الحسن ويعرف بأبي طاهر القرامطي الذي تطورت الحركة في عهده واستطاع أن يستولي على كثير من بلاد الجزيرة العربية واستمر ملكه ثلاثين عاما ويعتبر المؤسس الفعلي لدولة القرامطة 

وقد أزعجت دولة القرامطة الخلافة العباسية قرابة القرن من الزمن، وكانوا يسمون أنفسهم (المؤمنون المنصورون بالله والناصرون لدينه والمصلحون في الأرض) ، فماذا فعل هؤلاء المصلحون؛ 

فتكوا بحجاج بيت الله الحرام في موسم الحج وقتلوا نحو مائة ألف منهم، وذلك في عهد أبي طاهر القرمطي عام 319 ه وهدموا بئر زمزم ونزعوا كسوة الكعبة واقتلعوا الحجر الأسود وأخذوه إلى الأحساء وبقى لديهم نحو عشرين عاما اي حتى عام 329 ه حيث أمرهم الخليفة الفاطمي بمصر بإرجاعه ففعلوا (1) 

(1) قال ابن خلكان؛ ولما ارادوا رده - الحجر الأسود - حملوه إلى الكوفة وعلقوه بجامعها حتى رأه

الناس ثم حملوه إلى مكة وكان مكثه عندهم اثنتين وعشرين سنة وقد ذكر شيخنا. بقصد ابن الأثير. أن الذي رده هو ابن سفير، وكان من خواص ابي سعيد عام 329 ه (انظر وفيات الأعيان الابن خلكان) ، وكان هجوم ابي طاهر القرمطي على الحجاج بموسم الحج يوم التروية بمكة عام 217 ه فقتل منهم مائة الف حاج وقتل أمير مكة وقلع باب الكعبة والحجر الأسود وأخذه إلى = 

ملكوا الكوفة ستة أيام أيام المقتدر العباسي فاستحلوها 

- استولى على دمشق عام 30 ه أميرهم الحسن الأعصم الذي قوى أمره، ثم توجه إلى مصر ودارت معارك بينهم وبين الفاطميين لكنهم انهزموا وعادوا إلى الأحساء

ودولة القرامطة في البحرين تولاها: 

- أبو سعيد الحسن بن بهرام الجنابي ثم أبو طاهر سليمان أبو سعيد الحسن بن بهرام الحجري، ثم سابور بن سليمان ثم الحسن بن أحمد بن بهرام ثم أبو يعقوب يوسف بن الحسن الجنابي ثم هيئة من خمسة أشخاص.

أسس القرامطة دولتهم على أساس الشيوعية أي شيوع الثروات وعدم احترام الملكية الخاصة، وهذا يدل على وجود أصابع اليهود الذين أسسوا الشيوعية فيما بعد على أنقاض الإمبراطورية القيصرية الروسية في القرن العشرين. 

فهم يجعلون الناس شركاء في النساء بحجة استئصال أسباب البغضاء والنزاع والشقاق فلا يجوز أن يحجب أحد امرأته عن إخوانه!! 

- الغوا الأحكام الأساسية كالصوم والصلاة وسائر الفروض.

قاموا بنشر أفكارهم الشيوعية الهدامة بين البسطاء من العمال والفلاحين وضعاف النفوس كما فعل ذلك اليهود حين نشروا شيوعية مارکس اليهودي بين طبقة البروليتاريا، وبذلك أصبح مجتمع القرامطة مجتمع الملاحدة واستحلال الأعراض والأموال. 

- يؤمنون بوجود إمام معصوم في كل زمان ويساوى النبي في العصمة

= هجر عاصمة دولتهم وقد أصاب الله ذلك الكافر الفاجر ابا طاهر القرمطي بعدها بالجدري فأهلكه شر ملكة فهلك في رمضان عام 222 ه وانتهى نفوذ وسطوة دولته من بعده، وقد عاث في أرض المسلمين فسادا خلال حكمه 

- القرآن عندهم هو كلام النبي لا وهو تعبير محمد عن المعارف التي فاضت عليه ومركب من اجتهاده وسمى كلام الله مجازا ويستدلون بقوله تعالى: وإنه لقول رسول کريم )) ،

- يؤمنون بالرجعة وإن الإمام علي بن أبي طالب يعلم الغيب.

- يقولون بوجود إلهين قديمين أحدهما علة لوجود الثاني وان السابق خلق العالم بواسطة التالي لا بنفسه، وأن الأول تام والثاني ناقص، والأول لا يوصف بوجود ولا عدم ولا موصوف

- يؤمنون أن النبي عبارة عن شخص فاضت عليه من الإله الأول بقوة التالى قوة قدسية. وإن البعث هو الاهتداء لمذهبهم ودينهم وأن الصيام هو الإمساك عن الشر.

وهذه الآراء والأفكار نجد بعض من ينتسب إلى الإسلام يدعون إليها في كل العصور حتى إن بعضهم يقول إن حجاب المرأة هو حجاب القلب وأن طهارة القلب والضمير أفضل من الصلاة والصيام وأن الإيمان قلبي بحت دليله العمل وحب الناس فقط. 

يؤمنون بمذاهب الملحدين مثل مزد وزرادشت وأساس معتقدهم بالجملة هو ترك العبادات وفعل المحظورات وإقامة مجتمع يقوم على الشيوعية في النساء والمال وكل شيء. 

قال عنهم ابن الأثير في الكامل في التاريخ، وابن خلدون في كتابه العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر إن دعوة القرامطة إنما قام بها دعاة المهدي من أهل البيت على اختلاف منهم في تعيين المهدي 

وكان مدار دعوته على رجلين هما الفرج بن عثمان القاشاني ويسمى أيضا زکرويه بن مهدويه، والآخر أبو سعيد بن بهرام الجنابي وكانت دعوته بالبحرين 

واستقرت له هنالك دولة ولأبنائه. 

لكن ثابت بن سنان وابن العديم ذكرا في كتابهما وتاريخ أخبار القرامطة أن ابتداء دعوة القرامطة في البحرين كان عن طريق رجل يعرف بيحب بن المهدي الذي قصد بلدة القطيف وحل بها على رجل بعرف بعلي بن المعلى بن حمدان مولى الزياديين وكان من غلاة التشيع، فأظهر له بحبي أنه رسول المهدي وذلك عام 281 ه 894 م، وخرج إلى شيينه من أهل القطيف وقرا عليهم الكتاب الذي مع يحيي بن المهدي المرسل إليهم من المهدي فأجابوه بدعوته ثم وجه رسائله إلى قرى البحرين بمثل ذلك فأجابوه وكان منهم أبو سعيد الجنابي وكان تاجرا يبيع الطعام للناس. 

ويرى الشيخ عبد الله بن خالد الخليفة وعبد الملك الحمر في كتابهما البحرين عبر التاريخ، أن حمدان قرمط بن الأشعث هو مؤسس حركة القرمطة في واسط بين الكوفة والبصرة وأنشا دارا للهجرة وجعلها مركزا لبث الدعوة عام 892 م ثم كلف دعاته بإنشاء فروع للحركة وهما فرع البحرين الذي أقامه أبو سعيد الجنابي مؤسس أول دولة شيوعية بمعنى الكلمة وكانت في منطقة الخليج العربي. 

ظهرت طائفة القرامطة في أكثر من مكان بالوطن العربي في عهد الخلافة الإسلامية العباسية، ولم تقم لهم دولة بالمعنى السياسي المعروف إلا في البحرين غرب الخليج العربي فكانت أول دولة شيوعية بالمعنى المفهوم حالية، دولة شيوعية من الناحية الاقتصادية والاجتماعية لها دين من اختراع القرامطة. 

فقد ظهرت القرامطة كما ذكرنا في سواد العراق وسميت فرامطة السواد (1) أو قرامطة الشمال ومن أبرز دعاتها حمدان فرمط، ثم ظهرت القرامطة في منطقة القطيف وجنوب البصرة وكان أكبر دعاتهم أبا الفوارس ويعتبر من أقوى دعاتهم على الإطلاق، ثم قرامطة البحرين. 

(1) المواد في منطقة بكثر فيها النخيل بالعراق بالأنباط.

وكانت نتيجة المناخ الطبيعي لصراع القرامطة كحركة سياسية دينية عسكرية، فقد قامت له دولة في الخليج العربي استطاعت في خلال قرن من الزمان زعزعة الأمن في البلاد العربية الإسلامية أيام الخلافة العباسية والاعتداء على المسلمين المسالمين، ومهاجمة الكعبة المشرفة وقتل 100 الف حاج في موسم الحج واقتلاع الحجر الأسود من الكعبة وسرقته إلى بلادهم زهاء عشرين عاما، وانتهت دولتهم بعد هلاك (أبو طاهر القرمطي مؤسس الدولة وبعد ضعفها من بعده. 

أما المجتمع القرمطي فقد أسس على أساس طبقات أربعة: 

الطبقة الأولى: وهي طبقة والإخوان الأبرار الرحماء، كما تسميهم رسائل إخوان الصفا، وهؤلاء هم الشباب الذين تتراوح أعمارهم ما بين الخمسة عشر والثلاثين عاما وهم القوة الضاربة والحقيقية للمجتمع القرامطي، فهم على استعداد لتقبل أفكار الشيوخ والزعماء الروحانيين للطائفة وهم عماد الجيش والقوة العسكرية المناط بها العمليات التخريبية التي قامت بها القرامطة خلال تواجدها على الساحة السياسية في الخلافة العباسية 

والطبقة الثانية: وهم والإخوان الأخيار الفضلاء، وأيضا الرؤساء وأعمارهم ما بين الثلاثين والأربعين عاما، وعملهم رعاية الشباب من الطبقة الأولى .. 

الطبقة الثالثة: ويعرفون بطبقة الناموس الإلهي وفق المفهوم القرمطي وأعمارهم ما بين الأربعين والخمسين عاما، ولهم سلطة الأمر والنهي ودعم الدعوة القرمطية ووضع الأسس الفكرية والعقائدية للحركة والدولة والدفاع عنها ضد خصومها. 

الطبقة الرابعة: وتسمى طبقة المريدين ثم المعلمين ثم المقربين، وأعمارهم تشمل الذين تجاوزوا الخمسين سنة، وهي أعلى المراتب القرامطية، ومن يبلغ ذلك الدرجة يصبح من أهل الكشف اللدني وحسب المفهوم القرمطي يكون قادرة على رؤية عالم الغيب وأحوال يوم القيامة والحساب والميزان!!