يقول:

فباختصار، إنه مما يدل على صدقي أني بُعثت في ألفية حدَّدها الأنبياء. ولو لم يكن هناك دليل آخر، لكان في هذا الدليل البيِّن كفاية لطلاب الحق؛ لأنه لو رُفض هذا الدليل لبطلت كتبُ الله كلها. والحقّ أن هذا الأمر يشكل دليلا واضحا وضوح النهار للذين لديهم إلمام بكتب الله والذين يتدبرونها. وبرفض هذا الدليل تبطل النبوات كلها وتنقلب الموازين جميعها رأسا على عقب، وتتشتتُ لحمة التقسيم الإلهي وسداه. فالفكرة التي يتبنَّاها بعض الناس بعدم علم أحدٍ عن القيامة ليست صحيحة. إذا كان الأمر كذلك فكيف يمكن تحديد السبعة آلاف سنة من آدم إلى نهاية الدنيا؟ إن هؤلاء الناس لم يتدبروا كتب الله حق التدبر قط. لست أنا الذي أبدعتُ هذا الحساب اليوم، بل كان مسلَّمًا به في كتب الباحثين من أهل الكتاب منذ القِدم، كما ظل العلماء اليهود أيضا قائلين به. (محاضرة سيالكوت)

قلتُ: في هذه الفقرة ما يلي من كذب:

1: قوله: "إنه مما يدل على صدقي أني بُعثت في ألفية حدَّدها الأنبياء. ولو لم يكن هناك دليل آخر، لكان في هذا الدليل البيِّن كفاية لطلاب الحق؛ لأنه لو رُفض هذا الدليل لبطلت كتبُ الله كلها". انتهى

لأنّنا لو فرضنا جدلا صحةَ قوله في أنّ الأنبياء حدَّدوا هذه الألفية لبعثة المرزا، فإنّ هذا التحديد سيكون ظنيّ الدلالة. وكتُبُ الله لا تبطل لمجرد الاختلاف في تفسير مسألة، وإلا لكانت باطلة مِن أول يوم. فكيف وقوله مجرد هراء وكذب وأنّ الأنبياء لم يحدّدوا هذه الألفية لبعثة المرزا ولا لبعثة الباب ولا البهاء؟

2: قوله: "فالفكرة التي يتبنَّاها بعض الناس بعدم علم أحدٍ عن القيامة ليست صحيحة".

قلتُ: بل صحيحة ومعروفة ومتفق عليها، وهي أنّ الساعة مجهولة كليا. أما وجود علامات لها فلا يعني أنها محدّدة، اللهم إلا العلامات الكبرى –حسب التفسير السائد- التي لم يحدث منها شيء، والتي إنْ حدثتْ فتُعَدُّ الساعةُ قد قامت عمليا، لأنّ باب التوبة سيكون قد أُغلق. فعِلمُ الساعة مجهول تماما في المحصّلة والخلاصة.

3: قوله: " فالفكرة التي يتبنَّاها بعض الناس بعدم علم أحدٍ عن القيامة.."

لأنه يوهِم أنّ بعض المسلمين أو قلة منهم مَن يؤمن بذلك، مع أنّ ذلك مما أجمع عليه المسلمون.

 12 فبراير 2021