يقول علي بن ابراهيم القمي في تفسيره  ص404:

(بسم الله الرحمن الرحيم قل أعوذ برب الفلق) قال: الفلق جب في جهنم يتعوذ أهل النار من شدة حره فسأل الله أن يأذن له أن يتنفس، فأذن له فتنفس فأحرق جهنم قال: وفي ذلك الجب صندوق من نار يتعوذ أهل الجب من حر ذلك الصندوق، وهو التابوت وفي ذلك التابوت ستة من الاولين وستة من الآخرين فاما الستة التي من الاولين، فابن آدم الذي قتل أخاه، ونمرود ابراهيم الذي ألقى ابراهيم في النار، وفرعون موسى، والسامري الذي اتخذ العجل، والذي هود اليهود، والذي نصر النصارى، واما الستة التي من الآخرين فهو الاول والثانى والثالث والرابع وصاحب الخوارج وابن ملجم لعنهم الله)

الاول يقصد به ابي بكر والثاني عمر والثالث عثمان والرابع معاوية .

الخلاصة

كيف يصح تفسيركم للفلق من انه جب في جهنم ؟الا يتناقض هذا التفسير مع تفسير شيخ طائفتكم الطوسي حيث يقول في تفسيره "التبيان" ج10 ص413:

(روى فتيبة إمالة (حاسد) هذا أمر من الله تعالى لنبيه محمد صلى الله عليه واله ومتوجه إلى جميع الخلق المكلفين بان يستعيذوا من شر ما خلق، فالفلق الصبح - في قول ابن عباس والحسن وسعيد ابن جبير وجابر ومجاهد وقتادة وابن زيد - وفي رواية عن ابن عباس: إن الفلق الخلق. وقال قوم من أهل اللغة: الفلق الخلق، لانه مفلوق.

ومنه (فالق الاصباح) و (فالق الحب والنوى) وقيل للداهية فلقة، لانها تفلق الظهر وأصل الفلق الفرق الواسع من قولهم: فلق رأسه بالسيف يفلقه فلقا إذا فرقه فرقا واسعا.

ويقال: أبين من فلق الصبح، لان عموده ينفلق بالضياء عن وفرق الصبح الظلام. وقيل له فجر لا نفجاره بذهاب ظلامه)

فليس للجب اي ذكر فكيف توفقون بين هذا التناقض؟

هل تستطيعوا ان تثبتوا لنا وجود هذا الجب الوهمي بالروايات الصحيحة من كتب المسلمين؟

هل تعتقدون ان ابي بكر وعمر وعثمان ومعاوية في تابوت من نار وهذا التابوت موصوع في ذالك الجب المستعر نارا؟

اما ان لكم ياشيعة ان تفكروا ام على قلوبكم اقفالها!!!