بسم الله الرحمن الرحيم 

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ (11) قران كريم 

بسم الله الرحمن الرحيم 

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى جميع الأنبياء والمرسلين وعلى آلهم وصحبهم أجمعين. 

مقدمة 

أن الجمعيات السرية قد نشأت وتطورت في الشرق، لان الشرق كان مهدا للحضارات القديمة وموطنا للاديان. 

فالحضارات القديمة، كالحضارة المصرية، والبابلية، والآشورية والفينيقية والكلدانية قد نشأت ف ي الشرق، والاديان العالمية اليهودية والمسيحية والإسلام، كان مهدها الشرق ايضا، ولا تخفى على الباحث المتعمق في فلسفة الأديان وتاريخ الحضارات العلاقة الوثيقة بين تاريخ الجمعيات السرية وبين تأريخ الأديان والحضارات. 

وان هذه الجمعيات السرية القديمة تنقسم إلى قسمين: 

القسم الاول: جمعيات سرية دينية تهدف إلى الاتصال بعالم الغيب والوقوف على اسرار الكون وخفاياه. 

القسم الثاني: جمعيات سرية دنيوية تهدف إلى الانقلابات السياسية و تسعى لاحلال سلطة مكان سلطة. 

و كان لكهنة مصر الاقدمين مبادئ وتعاليم يتناقلونها فيما بينهم، ولا يسمحون لغيرهم بالاطلاع عليها. لاعتقادهم، أن العامة ادني من أن يفهموا اسرار الحياة وخفايا الكون، وهذه التعاليم السرية المصرية، قد نقلها الفيلسوف اليوناني فيثاغورس الى بلاده واصطبغت هنالك بصبغة فلسفية، الا انها لم تكن في متناول العامة بل كانت وقفا على الفلاسفة و تلاميذهم النابهين م ن ذوي الحكمة والدراية. فتطورت مفاهيم الذين اعتنقوا هذه التعاليم فأخذوا يعنون بالشؤون العامة، كنقد النظم القائمة في المجتمع والدولة فبذلك اتخذت هذه التعاليم شكل الجمعيات السياسية السرية. 

وعلى غرار ما أسسه فيثاغورس، أسست جمعيات سرية غربية، قد تكون جمعية (البنائين الأحرار) الماسونية احدى هذه الجمعيات القديمة. اصل الماسونية: 

البناء الحر (الماسونية) من أعظم وأقدم الجمعيات السرية التي ما زالت قائمة. ولكن منشؤها ما زال غامضا مجهولا وغاياتها الحقيقية ما زالت سرا حتى على اعضائها انفسهم (1) وقد قيلت في اصلها نظريات مختلفة، نوردها باختصار وهي: 

(1) البطارية (2) اسرار الوثنيين (3) بناء معبد مبلمان (4) الصليبيون (0) فرسان الصليب الوردي (1) جمعية الصناع الرومانية (7) عمال البناء في العصور

(2)

(1) أن الماسونية لا تعترف بالأديان والقوميات وتهدف الى ازالتها م ن الوجود وهده هي غايتها الحقيقية حتى المشرق الاعظم الفرنسي قد معا كلمة المهندس الاعظم للكون من دستوره هذا خلاف جوهري بين الشرق الأعظم الفرنسي والمحفل الأكبر الانكليزي:

الوسطى (8) اخوة الصليب الوردي (9) أوليفر کرمويل (10) الأمير جارلس ستيوارت (11) السير کرستوفررن (12) در اجلييه واصدقاؤه (1) 

ولكن التدقيق العلمي لهذه النظريات يؤدي بالباحث المتعمق إلى القول بأن أصول البناء الحر (الماسونية) لاترجع الى مصدر واحد ولعلها قد اشتقت من جمع المصادر والنظريات التي ذكرناها أعلاه، فقد تكون النظم المادية اشتقت م ن الجمعية الرومانية وجماعة البنائمين في القرون الوسطى، والمباديء الفلسفية من تعاليم البطارية وأسرار الاثنين بيد ان المصدر الذي لا ريب فيه هو الكبالة اليهودية وذلك سواء. کان انتقال أسرارها إلى الماسونية على يد الجمعية الرومانية 

والفرسان أو الصليب الوردي، ويهود القرن السابع عشر، واقطع حجة على ذلك هو أن النظم والتعاليم اليهودية هي التي اتخذت اساسا لانشاء المحفل الأكبر في سنة 1717 ووضع رسومه ورموزه وان كانت قد مثلت فيها ايضا بعض التعاليم المصرية القديمة و نظريات فيثاغورس (2) 

ولا تزال اليهودية العالمية هي القوة المحركة الكامنة وراء الماسونية والاساتذة الكبار الحقيقيون في المحاف ل الماسونية هم الممثلون للجمعيات اليهودية السرية وان التساند الواضح الموجود بين الماسونيين في العالم يرجعه الباحثون 

(1) کتاب تاريخ الجمعيات السرية والحركات الهدامة عبدالله عنان ص ر 88 - 89

(2) کتاب تاريخ الجمعيات السرية والحركات الهدامة عبد الله عنان ص

(90 - 94) 

المطلعون إلى كثرة عدد اليهود في الصفوف المتقدمة م ن الماسونية. 

والدليل الذي لا يقبل الدحض، على صلة اليهودية بالماسونية هذه الفقرات التي ننقلها من بروتوكولات حكماء صهيون: (( والى أن يأتي الوقت الذي نصل فيه الى السلطة سنحاول أن ننشي ونضاعف خلايا الماسونيين الأحرار في جميع أنحاء العالم وسنجذب اليها كل من يصير او يکون ' و معروفا بأنه ذو روح عامة Public Spirit هذه الخلايا ستكون الاماكن الرئيسية التي سنحصل منها على ما نريد من أخبار كما انها ستكون افضل مراكز للدعاية • 

وسوف نركز هذه الخلايا تحت قيادة واحدة معروفة انا وحدنا، وستتألف هذه القيادة من علمائنا. وسيکون لهذه الخلايا ايضا ممثلوها الخصوصيون، کي نحجب المكان الذي تقيم فيه قيادتنا حقيقة، وسيكون لهذه القيادة وحدها الحق في تعيين من يتكلم وفي رسم نظام اليوم: وفي هذه الخلايا 

نضع الحبائل والمصائد لكل الاشتراكيين وطبقات المجتمع الثورية: وأن معظم الخطط السياسية السرية معروفة لنا ونهديها الى تنفيذها حالما تتشكل: - 

وكل الوكلاء Agente في البوليس الدولي السري تقريبا سيکو نون اعضاء في هذه الخلايا. 

والخدمات البوليس أهمية عظيمة لدينا، لانهم قادرون عاي آن يلقوا ستارا على مشروعاتنا وان يستنبطوا تفسيرات معقولة للضجر والسخط بين الطوائف وان يعاقبوا أيضا أولئك الذين يرفضون الخضوع لنا 

- 8.

ومعظم الناس الذين يدخلون في الجمعيات مغام يرغبون ان يشقوا طريقهم في الحياة بأي كيفية، وليسوا ميالين إلى الجد والعناء. 

وبمثل هؤلاء الناس سيکون پسيرا علينا ان نتابع أغراضنا وان نجعلهم يدفعون جهازنا إلى الحركة. 

وحينما تبدأ المؤامرات خلال العالم فان بدءها يعني ان واحدا من أشد و کلائنا اخلاصا يقوم على رأس هذه المؤامرات. وليس الا طبيعيا أننا كنا الشعب الوحيد الذي يوجه المشروعات الماسونية. ونحن الشعب الوحيد الذي يعرف أن يوجهها. وتعرف الهدف الأخير لكل عمل على حين أن الأمميين (غير اليهود) جاهلون بمعظم الأشياء الخاصة بالماسونية، ولا يستطيعون حتى رؤية النتائج العاجلة لما هم فاعلون 00. 

والأمميون يكثرون من التردد على الخلايا الماسونية عن فضول محض، أو على أمل نيل نصيبهم من الاشياء الطيبة التي تجري فيها، وبعضهم يغشاها ايضا لانه قادر على الثرثرة بافكاره الحمقاء أمام المحافل: الأمميون (غير اليهود) يبحثون عن عواطف النجاح وتهليلات الاستحسان و نحسن توزعها جزافا بلا تحفظ ولذا نتركهم يظفرون بنجاحهم لكي نوجه لخدمة مصالحنا كل من تتملكهم مشاعر الغرور ومن يتشربون افكارنا عن غفلة واثقين بصدق عصمتهم الشخصية: وأنتم لا تتصورون كيف يسهل دفع أمهر الأمميين إلى حالة مضحكة من السذاجة والغفلة باثارة غروره واعجابه بشخصه وكيف يسهل - من ناحية أخرى - ان تثبط شجاعته وعزيمته بأهون خيبة ولو بالسکوت ببساطة 

عن تهليل الاستحسان له وبذلك ندفعه إلى خضوع ذليل، (1) 

يتضح من تدقيق هذه الفقرات المنقولة من بروتوكولات حكماء صهيون التي وضعت من قبل دهاة اليهود، لتمكينهم من رقاب الشعوب والأمم، أن اليهودية بتفكيرها وخططها وماليتها تقف وراء الماسونية اياها لتحقيق أهدافها الخاصة وبهذه المناسبة نرى ضرورة التطرق ولو بايجاز إلى أهم الجمعيات والمنظمات اليهودية التي تلعب أدوارها الخطيرة في السياسة والاحداث الدولية وهي: 

ا- الكابالا: وهي كلمة عبرانية تعني ما يتلقى أي التقاليد وهي مزيج من الفلسفة والتعاليم والشعوذة، والسحر متعارف عند اليهود منذ أقدم العصور وقد ظهر اثر تعاليمها واضحا في المجتمعات الأوروبية وبالاخص منذ القرن الثاني عشر الميلادي وقد دونت تعاليم الكابالا وأسرارها ورموزها في وثيقتين عبريتين هما (السفرجزيرا) و (السفر هازوهار) . ران أشهر الحركات اليهودية التي استقت تعاليمها م ن الكابالا هي:

أ) حركة الزار کيم: التي تزعم أن بعض اليهود تتوفر فيهم صفات معينة تؤهلهم ان يستخدموا الاسم الاعظم ف ي جميع أغراضهم وكانت مقاطعة بودوليا مركزا لهذه الحركة.

ب) حركة شابتاي تسيفي: أسمها يهودي ولد في ازمير بسمي ب (شابتاي تسيفي) فادعى انه المسيح المنتظر وأيده بصورة خاصة يهود فلسطين ومصر وتر کيا وشرقي اوروبا ثم

(1) بروتوكولات حكماء صهيون.

أعلن اسلامه، ومن ثم ارتد عن ذلك وهكذا كان يتقلب ب ين الاسلام واليهودية فيحاول ارضاء اليهود من جهة و کسب عطف السلطان من جهة اخرى الا أن السلطان قد أوجس منه خيفة على الإسلام فنفاه إلى بلغراد ومات هنالك في إحدى القلاع (1) • 

2 - الاتحاد اليهودي العام Alliance Israelites Universelle ان هذا الاتحاد قد أسس من قبل اليهودي الباريسي المحامي Cremieux وانتشرت فروعه في انحاء العالم وان دستور الاتحاد هو (أن أبناء اسرائيل يتولى بعضهم بعضا) وأكثر الطبقات الراقيات من اليهود قد انضموا إلى ه ذا الاتحاد وانضووا تحت لوائه ويحاول الاتحاد" ان يتظاهر بكونه جمعية ثقافية محضة تهدف إلى فتح المدارس لليهود في جميع انحاء العالم ولكن الحقيقة تخالف هذا الزعم، لان الاتحاد جمعية سنياسية تهدف إلى نشر النفوذ اليهودي في العالم. وقد لعبت هذه الجمعية أخطر الأدوار في الأحداث والمحاكمات الدولية الخطيرة، كمحاكمة (دريفوس) في فرنسا ومحاكمة الاطباء اليهود الثمانية في موسكو حيث تولت هذه الجمعية لواء الدعاية لهم وان الجمعية اليهودية الانكليزية ف بريطانيا هي التي تمثل الاتحاد فيها، وهذا الاتحاد هو الذي بني مدارس الأليانس في العراق وفي كثير م ن مدن البلاد العربية. وللاتحاد نشاط واسع في كل من فرنسا وانكلترا ورومانيا ودول البلقان وتركيا والجزائر وايران (2) .

ي 

(1) تاريخ الجمعيات السرية والحركات الهدامة - عبد الله عنان -

(119 - 110) 

(2) کتاب (اسلامي صاران تهلكة، للجنرال جواد رفعت آتيلخان.

3 - بني بريث: تأسست هذه الجمعية في سنة 1842 م من قبل اليهود المهاجرين من أوربا الشرقية إلى الولايات المتحدة الأمريكية .. واهم مبادئها .. انها تعمل لاعلاء شأن اليهود في العالم والمحافظة على خصائصهم العرقية والثقافية. ولقد تأسست لها محافل في كل م ن باريس و برلين في سنة 1903 م وان محفل برلين كان يضم اکشر من ثمانين شعبة ..

اما في الشرق فان فروع هذه الجمعية توحد مساعيها مع المحافل الماسونية وان رؤساء الجمعية اليهودية يعتبرون أعضاء طبيعيين في بني بيث ورئيسها العام هو اليهودي الانكليزي سيمون وكان لاعضاء هذه الجمعية نشاط جاسوسي كبير وراء الخطوط العثمانية في الحرب العالمية الأولى في 

بهة فلسطين، ومن أشهر جواسيسها في تلك الأيام سيمي سيمون، سوزي ليبرمان، مدام شورسن، کمباس ليبرمان (1) ولما كنا في صدد البحث عن نشاط الجمعيات اليهودية في مجال التخريب والهدم رأينا أن نبين بايجاز ماعملته الايدي اليهودية من هدم و تخريب في التاريخ الإسلامي، ان اليهود قاوموا الاسلام وانتشاره منذ بدء الدعوة الاسلامية فالرسول صلى الله عليه وسلم بعد هجرته الى المدينة المنورة عقد مع اليهود اتفاقا عاما ضمن لليهود فيه الحرية في شؤون عبادتهم وأحوالهم الشخصية واشرك اليهود في القيام بتكاليف الدفاع عن كيان المدينة السياسي والحربي .. الا أن اليهود - وقد راعهم - انتشار الاسلام تنكروا لهذا الاتفاق واخذوا يدسون السموم ويحاولون التفرقة بين صفوف الانصار والمهاجرين من جهة، وبين الانصار - خزرجهم وأوسهم - من 

(1) کتاب (اسلامي صاران تهلكة) للجنرال جواد رفعت انيلغان.

- 12.

جهة أخرى ولم يكتفوا بهذا بل أخذوا يحاولون اثارة الشكوك والريب حول الدعوة الإسلامية الناشئة. 

در کنت مولاه الدين غطفان وغيرهم منهم فيه 

وتطور العداء بين الطرفين إلى أن أدى إلى التصادم المسافر الذي انتهى بانتصار الاسلام وجلاء قسم من اليهود عن المدينة المنورة ولكن الباقين منهم فيها 

ألبوا مشر ک? العرب من قريش وغطفان وغيرهم على رسول الله (صلعم) ، فحاصر هؤلاء المدينة المنورة، الا أن الرحمة الإلهية ق د أدركت المسلمين فانتصروا على اعدائهم فلم تقم بعد ذلك الليهود قائمة في المدينة (1) فتلا ذلك فتح القرى اليهودية في شمالي الحجاز ثم زحف الاسلام حتى خضعت الجزيرة كلها الحكمة - 

وفي عصر الراشدين لما رأت اليهودية أن الاسلام قد انتشر وتمكن من القلوب وان لا قبل لها بمقاومته علانية اعتنق بعض خبثائها الاسلام بغية الدس واشهر هؤلاء کسب الاحبار الذي أخذ يحث المسلمين بالاسرائيليات، الا ان حزم الخليفة (عمر) رضي الله عنه أوقفه عند حده. . ان 

ولما بدأت الفتن تتحوك بدأ ابن سبأ اليهودي ينفث سمومه فنشأت (السباية الهدامة) التي هي أولى الحرکات اليهودية الهدامة في الاسلام. فقاومها الخليفة (علي) رضي الله عنه اشد مقاومة حتى انه أحرق بعض زعمائها بالنار 

وفي العصر العباسي انفسح المجال الدعاة الهدم، أمثال 

(1) راجع سورة الأحزاب

القرامطة والحشاشين والراوندية وغيرهم كي يعملوا بمعاولهم في هدم كيان الاسلام و تحريف قواعده وأحكامه، الا أن الاسلام قد خرج ظافرا في النهاية من كل هذه المعامع 

ولما انتقلت الخلافة الى الاتراك العثمانيين لم يکن لليهودية أي نفوذ في أوائل عصورها، ولكن لما تغيرت الامور واضطربت أحوال الدولة، بدأ النفوذ اليهودي يتسرب الى أخطر مرافق الدولة الجيش والمعارف، واستغلت اليهودية الماكرة دعاة الاصلاح الغربي لتنفيذ مآربها، وسجلت انتصارا باهرا بخلع السلطان عبد الحميد الثاني الذي كان يعارض بشدة وعنف هجرة اليهود إلى فلسطين وتمكنهم فيها، ولم تكتف اليهودية وربيبتها الماسونية به ذ 

ا، لان الدولة لا تزال قائمة والصبغة الإسلامية في الغالبة عليها .. فدفعوا بها إلى حرب مزقت أوصالها شر تمزيق ثم تعاونوا مع القوى الاستعمارية لالغاء الخلافة الاسلامية فتم لهم ذلك وكان أشهر ابطال ه ذه المؤامرة الغادرة حييم ناعوم رئيس الحاخامين في استانبول الذي نقل إلى مصر في السني من الأخيرة لكي يحيك المؤامرات ضد الحركة الاسلامية الناشئة التي اقضت مضاجع الاستعمار واليهودية والماسونية. 

حرب مزقت أولخلافة الاسلامية فتعوم رئيس 

وقد قام احد أفاضل الأتراك الجنرال جواد رفعت آتلخان بوضع عدة مؤلفات عن الماسونية واليهودية العالمية و مؤامراتها ومن هذه المؤلفات كتاب ع ن أسرار الماسونية وعلاقتها بالصهيونية باللغة التركية معتمدا على اهم الوثائق والمستندات ورأينا من واجبنا القيام بترجمته الى اللغة 

- 14.

العربية سائلين المولى ان ينقذ الاسلام من شرور الاستعمار واليهودية والماسونية والله الهادي. 

کرکوك 

3 رجب 1379 

سليمان محمد امين القابلي 

كاتب عدل کرکوك 

نور الدين رضا الواعظ 

المحامي 

الترکي • د اشترك في حرب الاستقلال 

الترکي:: اشترك في حرب فلسطين في الحرب العالمية الاولى وساق كثيرا من جواسيس 

اليهودية الى حبل المشنقة م له كتاب عن جواسيس 

اليهود ف ي الجبهة 

الفلسطينية ترجم الى كثير من اللغات الحية • و اکثر مؤلفاته تبحث عن الماسونية واليهودية العالمية ومؤامراتها منها: 

1 - اسلامي صاران تهلكة (الخطر المحيط بالاسلام) 2 - نورك اوغلى دوشمانك طاني (أيها الترکي .. أعرف عدوك) 3 - اسرار الماسونية (وهو المترجم) 4 - کيزلي دولت (الدولة الخفية) يعني الاصابع اليهودية الخفية ه- كيف عمل الماسونيون على عدم الاسلام والقوية التركية 1 - وله مقالات وابحاث كثيرة على صفحات الصحف والمجلات التركية حول الخطر اليهودي 7 - كان يصدر جريدة يومية باسم (( استقبال، اي (المستقبل) | 8 - وهو الان يصدر جريدة باللغة الانكليزية باسم:

United Islam Nations 

و وان هذا الرجل الجدير بالاكبار والتقدير العظيمين لما له من اياد بيضاء في حقل الدفاع عن الاسلام. 

الترجمان | 

بسم الله الرحمن الرحيم 

ما هي الماسونية 

في الخانقة مظلم 

المتمثل في الأعلى آيات الثورة المعرفة 

الماسونية هي الأسهم الجديد للشريعة اليهودية المقنعة. ورموزها وتقاليدها يهودية كابالا (Kabbala) (1) وان معالم الماسونية هي رجمية مضحكة، لأنها قد التفعت بماض مظلم، و تدثرت بضباب قاتم من الأكاذيب والاراجيف الخانقة. وان ارتباطها مع اليهودية والتوراة المحرفة من الوضوح بحيث أنها تستند على آيات التوراة المحرفة لتعظيم مثلها الاعلي المتمثل في الاستاذ (حيرام) (2) . وها نحن ندرج ادناه تلك الآيات، مع بيان الوثائق التي لا تدع شكا ولا تقبل تأويلا. زان الامعان في دراسة هذه الوثائق يمكن البشرية من اصدار قرار حاسم في حق الماسونية. ولنبدأ بما ورد في التوراة: 

الاصحاح السابع - 

(13) وأرسل الملك سليمان وأخذ حيرام من صور (14) وهو ابن امرأة أرملة من سبط نفتالي وأبو هرجل صوري

(1) الكابالا هي مزيج من الفلسفة والتعاليم الروحية والسحر والشعوذة متعارف عند اليهود منذ أقدم العصور: من 110 - کتاب تاريخ الجمعيات السرية والحركات الهدامة - عبد الله عنان. .

(2) حيرام: هو عزف البنائين في بناء هيكل سليمان في القدس.

نحاس وكان ممتلئا حكمة وفهما ومعرفة العمل كل عمل في النحاس. فأتي إلى الملك سليمان وعمل كل عمله (15) وصور العمودين من نحاس طول العمود الواحد ثمانية عشر. ذرعا و خيط اثنتي عشر ذراعا يحيط بالعمود الآخر (19) وعمل تاجين ليضعهما على رأسي العمودين من نحاسي مسبوك، طول التاج الواحد خمسة أذرع وطول التاج الآخر خمسة أذرع (17) وشباكا عملا مشبکا وظفائر کعمل السلاسل للتاجين اللذين على رأسي العمودين سبعا للتاج الواحد، وسبوا للتاج الآخر (18) وعمل للعمودين صفين من الرمان (1) 00 

ولقد سردنا هذه الآيات من التوراة التي عرفها الأحبان والتي ورد فيها ذکر (( حيرام، الذي تقدسيه الماسونية و تقدس المعبد الذي شيده والذي اتخذ نموذجا للمحافل الماسونية في العالم: و کفي هذا دليلا على يهوديتها. 

وها هي الوثائق تنطق بذلك: الماسونية حسب وثائقها: 

و ان عقائدنا ورموزنا واشاراتنا ودرجاتنا هي مضرية فرعونية، ولكنها انتقلت الينا بواسطة بني اسرائيل (2) • 

و أن الماسونية مذهب سري لم تدون معالمها جميعا، واكثر امورها تجري على نهج شفوي (3) ... 

(1) نقلا من التوراة بالنص: اوه. . .

(2) الخطب الاربع - محفل السلامة الماسوني ص. 20 ء

(3) الخطب الاربع - محمل السلامة الماسوني ص 4،.

. .

. در ورده.

ج و غب عودة الهيئة اجتمع سليمان مع الملك لتهويد الطريقة (1) - 

: أن الثورة الفرنسية ما هي الا وليدة الماسونية (2) • 

و يجب الا تقتصر الماسونية على شعب دون غيره. ولتحقيق الماسونية العالمية يجب سحق عدونا الأزلي الذي هو الدين، مع ازالة رجاله (تصفيق) (3) . 

و ايها الاخوان: أن رجال الدين ع ن طريقة يحاولون السيطرة على أمور الدنيا، وعلينا أن لا تألو جهدا ف ي التمسك بفكرة (( حرية العقيدة، وألا تتردد في شن الحرب على كافة الأديان لانها العدو الحقيقي للبشرية، ولانها السبب في التطاحن بين الأفراد والأمم عبر التاريخ. 

أيها الإخوان: لابد لنا أن نكافح بجهد أكبر لادامة القوانين والنظم اللادينية، لأن السلطة المطلقة التي صنعها رجال الدين على وجه المعمورة قد قاربت النهاية، لا ب ل آلت إلى الزوال، وان غايتنا قبل كل شيء هي ابادة الأديان جميعا (4) . 

: لقد اتخذت الماسونية منذ القديم حفظ الأسرار عادة لها (5) 

(1) نفس المصدر مص (( 20 ))

(2) نفس المصدر ص (( 720 ))

3) مؤتمر الشرق مؤتمر المشرق الاعظم - 1923 - ص 4310

(4) نشرة المحفل الفرنسي الأكبر سنة 1923 - ص 1980 ء

(5) الخطب الاربع - محفل السلامة - ص 79 ))

و الماسونية هي اتفاقية تفوق 

ك 

ل الافكار رالفرق 

والأديان علوا وقوة (1) 

مزاعم الماسونية:، أن الماسونية تزعم انها مؤسسة فلسفية تحب الخير للانسانية وترجو لها الرقي والتقدم وتهدف إلى البحث عن الحقيقة وترمي إلى تحقيق الاخلاق الدنيوية، و تطبيق أسس التعاون والتآزر وتتخذ من وسائل الرقي المادية والمعنوية أساسا للتعامل الاجتماعي والفكري للانسانية. ومن مباديء الماسونية التسامح المتبادل، واحترام الغير، وحرية الضمير وترك ما يتعلق بها وراء الطبيعة للقناعة الشخصية، وتصرف النظر عن الحماس الديني والمذهبي | 

وان دستورها هو الحرية والمساواة والاخاء، وانها بالرغم من احترامها لاديان أفرادها وعقائدهم الا انها تحترم 

ف ي محافلها اجراء المناقشات الدينية، كما انها توصي اتباعها برعاية عقائد و أنظمة البلد الذي يعيشون فيه باعتبارهم مواطنين • 

وان غاية الماسونية، هي تعميم الأخوة الماسونية السائدة بين أعضائها کي تشمل البشرية كلها، وتكليفهم بنشر الدعاية عن طريق الكلام والكتابة والاعمال. ومد يد المساعدة الى اخوانهم الماسونيين في جميع الظروف والأحوال (2) • 

(1) 83. Galle d

' ellvieler P 

(2) من مبادئ الماسونية الاسكتلندية القديمة -

-

22 -

و ان الماسونية اتفاقية دنيوية تهدف إلى التساند و تقصد الرفعة الاخلاقية، ودستورها الحرية والمساواة والاخاء ولا تتخذ من اختلاف الدين والعرق واللغة أساسا للتفريق بين أعضائها وهي بذلك لا تشجع التزام الاديان ولا تناصرها، وان كل ماسؤني حر يعمل بدافع ذاتي، (1) . . من وسائل الماسونية: (1) 

و الماسونية تحاول تحقيق مفاهيم الحرية والاستقلال الشخصي عند غير الماسونيين أكثر من محاولتها لتحقيق تلك المفاهيم عند المنخرطين في محافلها، لانها جهاز كفاح يفضل النظام، لانه ألزم للجدال والنضال، (2) • 

و ان التسامح ليس صدفة فطرية في الانسان، انه يكتسب بالتربية والممارسة - ولتسامحنا تجاه الافكار السليمة - فاننا نأمر باتباع نظام خاص ف ي تكوين العلاقات الإنسانية (3) : 

و لقد لعبت الماسونية - بكل قواها وامكانياتها - دورا خطيرا ومؤثرا في ميدان السياسية الأوروبية (4) 

يجب الا يغربن عن الأذهان أن الماسونية هي التي دبرت 

(1) النظام الماسوني الفرنسي سنة 1884. تامل بين النظامين الاسكتلندي والفرنسي

(2) نظام المشرق الفرنسي الإعفم سنة 1894

(3) اكاسا (Accacia) المجلة الماسونية الايطالية المشهورة. سنة 1921 م 833 ه

(4) مجلة الشرق الأكبر - ص 130 )) وهدا اعتراف صريح من قبل

23 -

الثورة الفرنسية في محافلها لاجل تحقيق أهدافها الخاصة (1) • 

و ان الماسونية التي لعبت أهم الأدوار في اشعال الثيرة الفرنسية يجب أن تكون على أهبة الاستعداد للقيام بأية ثورة منتظرة في المستقبل (2) . 

و كنا ندعي، بأنه لا علاقة لنا مع الدين والسياسة:. هل كان هذا خداعا منا!؟ لا أظن، ولكننا خشية من مطاردة قوي البوليس والقوانين كنا نضطر الى اخفاء مقاصدنا وغاياتنا: نعم نحن نشتغل بالسياسة، و بالسياسة فقط في محافلنا: لا بل بالسياسة العليا (3) . 

و لا يقبل المتدينون في المحافل الماسونية، لان الذي ينخرط في المحافل يجب أن يكون حرا، والماسوني الحقيقي لا يكون متدينا (4) . 

و أن المشرق الاعظم يعنبر حفظ الأسرار من أهم 

(1) المؤتمر الماسوني المنعقد في بروكسل - ص (( 124 ه

(2) محفل انگرس الأكبر، سنة 1922 ص 281

(3) نشرة المشرق الاعظم الفرنسي سنة 1889 ص 545

(4) مضابط المجلس الماسوني الأكبر الفرنسي سنة 1897 - ص

- 2

واجبات الماسونية (1) • يمنع منعا باتا كل النشراته المتعلقة بالافعال والحركات الخاصة بالماسونيين ويطلب من اخواننا الذين يشتغلون في مهن الطباعة بألا يبوحوا بشي من الاسرار والخطب التي تلقى في المحافل (2) . 

و أن كل شيء عندنا قد أسدل عليه ستار من السر - وبقوة الوحدة والكتمان ننتصر في المعارك الفاصلة (3) . .: أن جميع ما يكتب أو مايلقي من قبل الاخ و 

ان الماسونيين يجب عرضه قبل كتابته او نشره او القائه الرقابة الماسونية (4) : 

: من أهم وظائف الماسونية، كتمان السر، الذي هو وليد النظام، وان الكتمان الطبيعي يدل على ضبط النفس والدقة (وعند التعاون مع غير الماسونيين في صدد البحث عن الماسونية لابد من الحرص على هذا الكتمان) وعلينا أن نقتدي بالاقدمين و نعض على الممر بالنواجذ:? 

ا ويا ترى ما الحكمة، اننا لا نرى أثرا لقرارات الاقدمين ولماذا كان هؤلاء يقضون على الخونة والثرثارين والمرتدين؟! 

(1) تعميم المشرق الفرنسي الاعظم سنة ,1893 (2) تعميم المشرق الفرنسي الاعظم سنة 1897

Revista D'allamasonerie Italyana - 1893 P. 1383. 

اذا كانت غاية الماسونية تحقيق المثل العليا فما الداعي إلى هذا الكتمان الشديد!؟. 

(4) مضابط المشرق الاعظم الفرنسي سنة 1922 ص 289

لانهم كانوا يعرفون أن الأفكار السامية الراقية لا يمكن تنشرها الا عن طريق المنتسبين الى هذه الجمعيات، و کانسوا يدركون في نفس الوقت بأن الافكار غير المعروفة عند الاکثرين تترك أثرا بليغا في النفوس .. وان المؤسسات السرية التي تعرف (( مقاصد المجتمع )) لا تفقد سلطتها، وأن قراراتها لا يمكن تغييرها من قبل أي شخص غريب عنها. وهكذا لا يتصور أي عائق يعيق تطبيقها 00 مثلها كمثل قطرات الماء في الحجر الصلد، فأن تأثيرها دائم وعلى رتيبة واحدة، ولهذه العلة أيها الأخوة ولابد من الاستعانة بالسر في خدمة الماسونية العالمية، وبذلك ننال الصيت الذائع (1) 

و في وسع الماسوني ان يكون مواطنا ع لى ان يكون ماسونيا قبل كل شيء، وفي وسعه بعد ذلك أن يكون موظفا او نائبا او عينا او رئيس جمهورية، وعليه أن يستلهم الافكار الماسونية، ومهما علت مكانته الاجتماعية فانه يستوحي مفاهيمه من المحفل الماسوني لا من مكانته (2) .. 

يجب على الماسونيين الذين بيدهم زمام الأمور أن يأتوا بالماسونيين الى دست الحكم وان يقربوهم من كراسية وان يكثروا من عددهم فيه (3) 

نشاط المحافل الماسونية 

و في سبيل دعم النظام الجمهوري على محافلنا أن تتلاءم 

(1) تعميم للشرق الأعظم في مدينة بوردو الفرنسية 29 ايلول سنة 1927

(2)

Bulten Masonik 1889 P. 267 

(3) مؤتمر المحافل الماسونية - سنة 1884

مع مقتضيات الحياة اليومية. وعلى الماسونية ان تتفق مع كل اولئك الذين لا يدعون إلى الدين أمثال الاشتراكيين،. والديمقراطيين ودعاة حقوق الانسان والجمعيات المتحررة الأخرى. وعليها أن تشترك ف ي المجالات الاخرى للعمل کالجامعات الشعبية والمدارس السياسية والمؤسسات الاخري (1) ... 

و على الاخوان ان ينفذوا في صفوف الجمعيات الدينية وغيرها لا بل عليهم ان احتاج الأمر أن يقوموا بتأسيس تلك الجمعيات على أن لا تشم منها اية رائحة حقيقية للدين: عليکم أن تلموا شمل قطيعكم اينما كنتم، حتى في المعابد الصغيرة،. وعليكم ان تولوا امورها السذج من رجال الدين ولتطعموا | 

- خفية - ذوي القلوب الكبيرة من الرجال بقطرات م ن سمز مكم • وبغية التفرقة بين الفرد واسرته عليكم ان تنتزعوا الأخلاق من اسسها، لان النفوس تميل إلى قطع روابط الاسرة والاقتراب من الامور المحرمة لانها تفضل (( الثرثرة، في المقاهي على القيام بتبعات الاسرة، وامثال هؤلاء من الممكن اقناعهم بالدرجات والرتب الماسونية، ويجب أن يلقن هؤلاء بصورة عرضية متاعب الحياة اليومية. وعليكم ان تنتزعوا أمثال هؤلاء من بين اطفالهم وزوجاتهم وتقذفوا بهم إلى ملاذ الحياة البهيمية (2)

: المرء مجبول بفطرته على العصيان والتمرد، وعليکم ان ترفعوا درجة حرارة هذه الصفة فيه إلى ح د الإتقاد 

(1) نشرة المشرق الاعظم الفرنسي سيئة 1923 ص 300

(2) ان هذا الاعتراف من الماسونيين يكفى لوحده للتدليل على مبلغ روح الهدم والكره التي يحملونها نحو المجتمعاتنا

27: 

والانفجار، ولكن احذروا من توهجه تماما، وهكذا تعدون النفوس للعمل الكبير الذي ينتظر كم، وعندما يكمل استعداد هؤلاء، فحينئذ في وسعكم دفعهم إلى صفوف المحافل الماسونية وهؤلاء الذين يسكنون المدن والطبقات الوسطى م ن الناس فراهم متلهفين للدخول في الماسونية بحيث انني اتعجب - شخصيا - من بلاهة اكثر بني الإنسان (1) 

و اذا کون الماسونيين جمعية بالاشتراك مع غيرهم فعليهم أن لا يدعوا أمرها بيد غيرهم وان يكون رجال الادارة ف ي مراكزها بأيد ماسونية وان تسير بوحي من مبادئها، تصوروا عندما تنفذ الماسونية الى المراكز فان جموعا غفيرة من غ ير الماسونيين تفوقها عدا تلتف حولها، وان هذه هي (( الغلبة )) التي تمكن الماسونيين من رقاب غيرهم (2) 

و أن الجمعيات الرياضية والفرق الموسيقية وغيرها من المؤسسات التي تربي الناشئة عقليا وجسميا هي المرتع الخصب لنمو الماسونية فيها ويمكن اضافة المكتبات والدورات وغيرها الى هذه المؤسسات لجلب الكبار إلى صفوف الماسونية (3) 

الأهداف القريبة للماسونية 

- الماسونية هي الجمعية التي تعمل في الخفاء للاستيلاء على العالم عن طريق بث افكارها، وان غايتنا هي تطعيم

(1) من خطاب القاه الماسوني الشهير Pikkoto في سنة 1921

(2) مؤتمر محافل نانسي في فرنسا، سنة 1882

(3 مؤتمر الشرق الأعظم الفرنسي سنة 1923 ص 301 

- 28.

اكبر مجموعة من الكتل البشرية بافكارنا .. وان تقبل افکارنا يكون مبعثا لارتياحنا (1) • 

- ان الماسونية ه ي سيدة الأحزاب السياسية لا خادمتها (2) 0

- بعد عشر سنوات سوف تجعل الماسونية سير الامور و حسب مشيئتها دون ان تلاقي في طريقها مقاومة من احد (3)

- أن الغاية من وجود الماسونية هي النضال ضد الجمعيات والمستبدة المنتمية إلى الماضي، ولاجل ه ذه الغاية يقاتل

الماسونيون في الصفوف الأولى، لانها هي المنظمة الوحيدة التي تناهض الاديان والقوميات والتقاليد (4) . 

الاهداف البعيدة للماسونية 

- من اسرار اتحادنا هو تأسيس عالمية خفية (5) .

جمهورية ديمقراطية 

ي 

ان غاية الماسونية كما اوضحتها قبل نصف قرن ه تأسيس جمهورية ديمقراطية عالمية وهي بذلك تتخذ (الوصولية والنفعية) أساسا للاتحاد الماسوني (6) . 

(1) مؤتمر الشرق الأعظم الفرنسي سنة 1923 ص

349 

Le Republeq Maconique 3 d 4/1882 

(3) نشرة المشرق الاعظم الفرنسي سنة 1890 ص 00 ه

(4) مجلة اكاسيا الماسونية الإيطالية - سنة 1904 ص ده

(5) البيان الماسوني المؤرخ 1744

- وفي المؤتمر الذي انعقد ف ي ذكرى الثورة الفرنسية سنة 1889 صرح الخطيب فرنكلون قائلا (( سيأتي يوم تتجرد فيه الامم - التي تجهل بواعث وأهداف ثورة سنة 1779 - من أواصر الدين وان هذا اليوم ليس ببعيد، و نحن ف انتظاره، وسيهب الاخاء الماسوني العام ذلك للشعوب وللأوطان، وهذه هي فكرة المستقبل، واعلن في هذا المؤتمر و آن هدف الماسونية هو تكوين حكومة لا تعرف الله،،

ي 

- أن هدف الماسونية هو تكوين جمهورية لا دينية عالمية (1)

- : من أهداف الماسونية محاربة الاديان وصيانة الدول اللادينية العلمانية ولذا فهي تستسيغ الارهاب بالتجرد عن مفاهيم الأخلاق والضمير .. ويجب ان تكون الماسونية متمرنة حسب الظروف والأوضاع، علاقة الماسونية بالمذاهب السياسية

أن من أهم العوامل التي ساعدت على انتشار الماسونية طوال القرن الماضي في المذاهب الحرة التي تعتبر من نتاج الفكر البشري، وان دعاة التقدم وانصار الفكر منذ الثورة الفرنسية، اتخذوا دستور الماسونية الث لا 

ث (الحرية، والمساواة، والاخوة) شعارا لهم: أن الانتصار الذي احرزته المبادئ الحرة قد ساعد الماسونية فيما بعد على التقدم بخطوات سريعة، كما وان المذاهب والافكار الأخرى، مثل الانسانية والمادية والتجريبية واللاادرية والمثالية والسلبية والاشتراكية قد تقبلت بحرارة المبادئ الالهية 

(1) المؤتمر الماسوني العالمي المنعقد في باريس

سنة 1900 

ويقول فيس هاوبت. Fis H مؤسس جمعية الشعلة البافارية الماسونية و عليکم بوضع المبادي الجديدة دون أن تفكروا في عواقبها،. 

: 

ولقد تعجب العلماء الذين حيرتهم الدقائق والمشاكل العلمية التي كانت تتردد في مجال الشك، حيرتهم ان رأوا هذه النظريات والمشاكل العلمية تنشر ف ي اعمدة الصحف کافکار مبسطة تتناولها عامة المثقفين بشكل حقائق ثابتة وتتلقفها الطبقات المثقفة كانها حقائق علمية ثابتة (1) 0 

: 

ان الافكار المستقلة التي لا تساير الأفكار الماسونية كانت تتعرض للنقد اللاذع والعداء المر والاراجيف من قبل الماسونيين. وعلى سبيل المثال 00 ان الاديبين الكبيرين الروسيين و سمتوفيسكي وغرغول قد تعرضا لهجوم ماسوني عنيف و حتي أنهما قد اتهما بالجنون ظلما. 

ان الماركسية والقومية هما وليدتا الماسونية لان مؤسسيها کارل مارکس وانجلز هما من ماسونيي الدرجة الحادية والثلاثين ومن منتسبي المحفل الانكليزي، وانهما کانا من الذين أداروا الماسونية السرية، وبفضلها اصدرا. (البيان الشيوعي) المشهور، وان المجلة الألمانية الماسونية ا (لا تو نيا) قد أعلنت فرحها واستبشارها بانتشار الاشتراكية في مقال لها بتاريخ 12 تموز سنة 1894 وقالت ان (( الماسونية قد وجدت في المبادئ الاشتراكية خير معوان لها فلا بد لنا من معاضدتها )) (2) 

A. Le Fevre Le Religion. P. 573

(2) بيان المشرق الاعظم الفرنسي 1904 صي - 237 -

الماسونية والدين 

في مؤتمر الطلاب الذي انعقد في سنة 1860 في مدينة (لييج) التي تعتبر احدى المراكز الماسونية اعلن الماسوني المشهور (Laf arge) في الطلاب الوافدين من المانيا واسبانيا وروسيا وانكلترا وفرنسا قائلا (( يجب ان يتغلب الانسان على الاله وان يعلن الحرب عليه وان يخرق السموات ويمزقها کالاوراق، (1) 0 

ان الالحاد من عناوين المفاخر، وليعش اولئك الابطال الذين يناضلون في الصفوف الأولى وهم منهمكون في اصلاح الدنيا (2) . 

و سوف نقوي حرية الضمير في الأفراد بكل ما أوتينا من طاقة وسوف نعلنها حربا شعواء ع لى العدو الحقيقي للبشرية الذي هو (الدين) وهكذا سوف ننتصر على العقائد الباطلة وعلى انصارها (3) . 

د ويجب الا ننسى باننا نحن الماسونيين اعداء للاديان، وعلينا ألا تألو جهدا في القضاء على مظاهرها (4) . المذهب الانساني والماسونية (5) 

و سوف نتخذ الإنسانية غاية من دون الله (1) 

يا لها من فكرة خارقة من عقل شتيت مهوس 

- الترجمان

Anni Bzant P. 2 1882 London. 

(3) المحفل الماسوني الاكبر - سنة 1922 ص - 198 –

(4) مضابط مؤتمر بلغراد الماسوني سنة 1911

(5) المذهب الانساني: هو مذهب الدعوة إلى عبادة الانسان وبدل كافة الوسائل الاعلاء شاته دون النظر لاي دافع احر: او بتعبير الحر - مدهب تاليه الانسان -

م مضابط الشرق الأعظم سيئة 1913 

- 32 -

: إن الماسونية هي الكيان البشري الموجه نحو النور (1) 

و أن الماسونية تتولى تربية الانسان بشرف مع ادراك الانسانيته او بالاحرى: 

ي ان الماسونية تتخذ من النفس الإنسانية معبودا لها (2) 

و ان ذخر البشرية الذي لا يقدر بثمن هو عدم (الاعتراف) باي حقيقة مقدسة وان الحقائق تنبثق من نظرة. الانسان ذاته، فعليه لا بد من المحافظة على هذه الحقيقة 000 وان جمال الالحاد هو في ه ذا .. وان ه ذا لهو اساس الإلحاد (3) : - 

من الواجب علينا تنشئة أخلاق تضاهي الأخلاق الدينية في قوتها (4) . . 

اننا لا نكتفي بالانتصار على المتدينين ومعابدهم 00 انما غايتنا الأساسية هي ابادته من الوجود (5) 

ان النضال ضد الأديان لا يبلغ نهايته الا بعد فصل الدين عن الدولة (1) .. 

Ritrurl macon disours dutres soye.(1) 

Revist Dllamassoneria Italyana vol.(2) 

19. P. 78 Jean Jaures 1895. P, 13(3)

(4) تعميم للمشرق الاعظم سنه 1913

(5) مضابط المؤتمر الماسوني العالي سنة 1900 ص 102 ت مجلة اكاسيا الماسونية سنة 1903 ص 890

- 33 -

، 

ستحل الماسونية محل الاديان وان محافلها ستقوم مقام المعابد (1) 

عندما توفي (البرت بويك (Albert Poyk) رئيس الماسونية الأعلى سنة 1893 وانتخب لمى (Lmme) خلفا له علق صورة المسيح - عليه السلام - مقلوبة ع لى قصر الماسونية و كتب تحتها هذه العبارة النابية (( قبل مغادر تكم هذا المكان ابصقوا في وجه هذا الابليس الخائن، (2) • 

ن 

ان الوثنية تجمع بين عباد الأوثان وبين اولئك الذي يدعون الرابطة مع الله من رجال الدين .. و كذلك اولئك الفلاسفة واصحاب الاديان الذين ينعتون الله بصفات القدرة والسمع والبصر واللطف والرحمة اولئك، والبسطاء م ن العوام والوثنيون (3) . 

لا يعنينا کفر الملحد او ثواب المتدين او وصف الجنة والنار. واذ وجد من يحاول العمل في ساحة الدين فنتر که 

Sinbolisme 1922. P. 13(1) 

(2) الشرق الماسوني الأعظم: تأمل هذا العداء السافر ضد المسيح -ع-

(3) المجلة الماسونية التركية عدد - 1 - ص -4 - (( ان الماسونية قد اخطات في هذه النقطة بالذات خطا فاحشا وذلك انه ان لم تنعت اليات الالهية بصفات البصر والسمع والرحمة واللطف والقدرة وغيرها من الكمال توجب علينا أن ننعته بضدها من صفات النقص کا لعمى والعجز وغيرها وتعالى ربنا عن ذلك غلوا كبيرا، - المترجمان ?

- 34.

وشأنه مع الله .. واذا أصر على رأيه نرجو منه ان يتركنا والا يدخلنا بينه وبين الله (1) • 

الماسونة والدولة 

أن الموظفين الذين يخدمون الدولة باخلاص هم اعدا الماسونية، لان حاکمية الدولة هي اشد استبدادا من الدين (2) 

أن الرجال الذين يكونون الحكومات يجب ضمهم إلى الماسونية او يحرمون من وظائفهم (3) . 

نحن نعير اهتماما بالغا للانتخابات النيابية مع العلم أن النواب لا يملكون القوة الكافية، ولكن علينا أن نبث الأفكار الماسونية في الموظفين التابعين وراء هؤلاء النواب (4) . 

ان كافة العلاقات السياسية هي بيد الماسونية الي وم بصورة طبيعية (5) . 

ان الماسونية قد نجحت في ابعاد الشباب من تأثير الدين في فرنسا (6) . 

39 

(1) مجلة المشرق الاكبر التركية عدد 17 ص

(2) مجلة اكاسيا الماسونية 1903 ص 891

(3) من اقوال رئيس الماسونية الأسبق Lemmi

(4) تعميم للمشرق الاعظم سنة 1893 مي 349

(5) شوري الشرق الأعظم الماسوني سنة 1888 (1)

00 وں 

Marecho Kondeut Konvent. Y, 1900 

- 35 -

الماسونية والديمقراطية 

لا تمنح الوظائف الكبيرة في الماسونية الا للاغنياء - والذين ليس في وسعهم دفع الاشتراكات لا يقبلون فيها (1) 

سواء أكان من ناحية المحيط او من ناحية تأمين مصاريف الماسونية، فان الماسونية هي جمعية الأغنياء فقط (2) 

ان الماسونية يجب أن تتظاهر بأنها من جنود الديمقراطية (3) • 

الماسونية التي هيأت الجو لثورة سنة 1789 عليها الآن أن تهيئ الجو للثورة الماركسية، وعلى الماسونيين أن يعملوا بالاشتراك مع العمال لان الماسونية تملك (القو ي الفكرية والامكانيات العقلية، وان العمال يكونون ع ددا هائلا ويملكون القوى التدميرية، وباجتماع هاتين القوتين بتولد (الاضطراب الاجتماعي) (4) 

ان الماسونية تنتخب أعضاءها من أفراد الشعب .. أما العضو الذي قد انتسب للماسونية فانه قد انسلخ م ن الشعب (5) 0 

الماسونيون يكونون (القوة السرية لجهاز الإدارة الحكومية 

(1) المادة 128 من نظام الشرق الأعظم.

Reve Maconique, 1896. P. 221(2) 

م 221. Revista Della Masoniko 1802 

P (4) اکاسيا - 1903 ص 114 (0) اكاسيا 1904 ص 193| 

? 3 ? 

في فرنسا، وهؤلاء ينفذون ما تطلبه الماسونية منهم (1) . 

اليس هنالك أي قانون سياسي او ديني الا ونظمته المؤتمرات الماسونية (2) • 

ان المحافل المائة والاربعين الماسونية المنتمية إلى المشرق الاعظم هي معابد النور - كذا - ف ي فرنسا، فان آلاف المواطنين يترددون على هذه المحافل ليتذاكروا في المسائل التي تهمهم في الحياة ويدافعون عن الافكار التي تهيؤها محافلهم في الصحف والمجلات والاجتماعات السياسية، وهكذا يتهيأ الرأي العام، و توجه الانتخابات وبالنتيج ة يصبح البرلمان خاضعا لمشيئتنا وهذه لعبة الماسونية، وهكذا يجب أن تكون الأنظمة الديمقراطية (3) . . 

هناك من يبحث عن حق الآباء على الأولاد ولكننا نظن ان الحقوق التي احرزها الآباء على اسرهم ما هي الا و کالة خولها اياهم المجتمع (4) : 

ان حرية الآباء لا تتفق مع مصالحنا وغاياتنا ابدا (5) . 

يجب تربية الاطفال وفق منهاج مقرر موضوع من قبل الدولة، وان الذين يريدون تربية أطفالهم وتعليمهم بصورة 

(1) الوزير الفرنسي (Godo) في مؤتمر سنة 1964 ص 389

(2) نشرة جامعة نانسي الفرنسية سنة 1903

(3) مؤتمر المشرق الأعظم سنة 1904 ص 432

(4) مؤتمر المشرق الأعظم الفرنسي سنة 1904 ص 32؛

(5) نشرة المشرق الاعظم سنة 1902 ص 227

- 37 -

خاصة في البيوت يجب أن يخضعوا لتدريس المعلمين الذين تعينهم الدولة (1) . 

الماسونية والشبيبة: 

ان السيطرة على الشبيبة من أولى غايات الماسونية وأهدافها 

ادعوا الكهول والشيوخ جانبا وتفرغوا للشباب .. بل تفرغوا حتى للاطفال (2) • 

ان الانطباعات الأولى لا تنسى وعليه يجب أن تبني هذه الانطباعات على أساس أفكارنا، ولا بد من تربية الاطفال بعيدا عن الدين (3) 0 

ان الماسونية تستعين بالفرق والاندية الرياضية والجمعيات الموسيقية والدورات الادامة نفوذها في أوساط الشبيبة، وقد نافست جماعات تنظيمية أخرى في الشرق والغرب الماسونية في هذا المضمار وسجلت عليها انتصارات باهرة، مثل فرق الشباب الهتلري في المانيا النازية، والاخوان المسلمون في مصر وسوريا، والحزب القومي السوري في سوريا ولبنان، (4) 

الماسونية والجيش: باسم الماسونية اقضوا على الروح العسكرية واقيموا 

(1) مؤتمر الثالث عشر المعاقل افريقيا الشمالية سنة 1903 ص

(2) من تعاليم Haut Vent Mason

Felvei(3) 

(4) من تعليقات المترجمين

- 38.

المشاعر الإنسانية مقام النظام العسکري: وان خطة الماسونية في ازالة روح التنظيم في الجيش واحلال الحرس الاهلي محل الجيش الدائم (1) . . 

أن الجيش لهو الخطر الدائم على الحرية والديمقراطية. وهنالك من يتحدث عن استحالة الانقلابات العسكرية رلكسن کيف ندعم هذا الادعاء بالبراهين (2) . 

ان الانقلابات العسكرية لا تتم الا بواسطة الضباط الكبار 00 ران الجيوش التي تأتمر بأوامر ق وادها لان تفيدنا ابدا (3) لقد نشرت الماسونية في سنة 1903 کتابا بتوقيع. N 

X و بعنوان: 

L ' armee ce Quelle Doi Etre e Quel Faut وارسلوه الى كافة المحافل الماسونية وان هذا الكتاب أوضح خطة سيطرة الماسونيين على الجيش بهدوء وتؤدة، واسس ه ذه الخطة الرئيسية هي: 

1 - يجب ايداع وزارة الدفاع إلى المدنيين بصورة دائية • 2 - ربط هيئة الحركات العسكرية برجل مدني 00

3 - يجب أن تكون التعيينات والتنقلات - حتى للضباط الصغار - بيد وزير الدفاع

(1) من اقوال الماسوني Gabr Soulacroix (2 اکاسيا 1904 ص 247 (3) المؤتمر الماسوني العالي 1903 ص 142

4 - قتل روح اخاء السلاح بين الضباط ورفع الامتيازات عنهم حتى يصبحوا كعامة المواطنين •

ه- رفع الحظر عن الضباط کي يتمكنوا من الاشتراك في الانتخابات العامة والانتساب للجمعيات والأحزاب السياسية واصدار النشرات وغيرها وعدم السماح لهم باقامة المراسيم الرسمية في حفلات زواجهم، ومنع الجيش من الاشتراك في الحفلات الدينية:

انخرطوا فيلا بل احتلوارسلوا للحرب خيانات ولكنه 

ان ادخال السياسة في الجيش - الذي وظيفته الدفاع عن الوطن - هو خيانة لان ادخال حملة السلاح في مزالق السياسة يولد أخطارا جسيمة. ولا شك أن الماسونية هي سبب المصيبة التي لحقتنا في حرب البلقان لان فريقا من الجبناء انخرطوا في سلك الماسونية، وبذلك نجوا بأنفسهم من اخطار الحرب .. لا بل احتلوا أكثر المراكز المرموقة في الجيش. سمنة 1328 رومية عندما أرسلوا للحرب في البانيا ألقوا السلاح ولاذوا بالفرار وارتكبوا أنواع الخيانات ولكنهم احتموا بالحزبية. ونحن كنا في ذلك الوقت مع الفرقة الحادية عشر في مدينة ميتروفي وبأمر من قائد فرقتنا ابراهيم باشا اجتمع مندوبون من الوحدات ف ي النادي العسکري، وكنت أصغر المندوبين رتبة، وعندما أتي دوري في الكلام أبديت رايي كغيري، واستقر الرأي على مايلي:: نحن الآن في مرحلة دقيقة حاسمة، وان مستقبل دولتنا و كيانها كان رهن البحث، اذا أوقعنا انفسنا في دوامة السياسة المنبوذة فاننا نرتكب بذلك اكبر اهانة لدولتنا،. آن مجيء حزب دون آخر أمر لا يعنينا لاننا لسنا بألة للاحزاب 

- 40 -

ولكننا حماة الديار. فلنحافظ على وحدتنا وصلابتنا و نظامنا. وعلى المسؤلين أن يتدبروا الامر ويقدموا حسابهم .. ونحن لانكون ألة لانانية السياسية ولكننا ننفذ الأوامر الصادرة الينا، لان التضاد والحزبية بين الوحدات المسلحة تؤدي الى الهلاك، اذا فلنصن الشرف العسكري من شر الحزبيين • 

وبينما نحن رجال الفرقة الحادية عشر نتخذ هذا القرار ي صالح الأمة، كان ضباط الفرقة 

الاولى الماسونيون والمنظمون الى جمعية الاتحاد والترقي يسلمون أسلحتهم للعدو وبدا مکنوا العدو من الاستيلاء على مدينة (اسكوب) الألبانية، وان قائدنا المشير ابراهيم باشا قد جلب فرقتنا الى (اسکوب) ثقة منه بنا، ووضع سريتي المسلحة بالبنادق الأوتوماتيكية في سراي الحكومة، ووجه الى رؤساء العصاة الانذار التالى (( أيها السادة .. لسنا في قمم الجبال، فلذا لا أسمح لكم بالدخول الى المدينة مسلحين. أمهلكم ساعتين 0 فاذا لم تغادروا المدينة خلالها .. فلا إثم على بعد ذلك 0700 

وفعلا لم يبق بعد ساعتين من الانذار اي عاص مسلح في مدينة (اسكوب) وهكذا سدت الثغرة التي أحدثها ضباط الفرقة الأولى الماسونيون 00 أجل أن الثغرة قد سدت ولكن اعقبتها الحرب البلقانية فتعرضت دولتنا للانهيار. 

ويقول الماسونيون: 

يجب الغاء المحاكم العسكرية واخضاع محاكمة المجرمين ضد النظام والقائمين بالخيانة العظمى السلطة المحاك المدنية (1) : 

(1) مؤتمر الشرف الأعظم سنة 1922 ص 14

- 41 -

الماسونية والاممية: 

ان التهاني المتبادلة بين الماسونيين بمناسبة العيد المسلکي تقوي الزمالة بين ماسونيي العالم، وهذا العيد يفيد بوضوح أن مسلكنا واتجاهنا واحد، كما كان سابقا وسيبقى كما كان (1) 

ان الماسونية باعتبارها جزء من الحركة الأممية ق د سجلت تقدما باهرا وحازت مكانة عالمية .. وبذلك قلبها مفعم بالسرور (2) 

فلنطلب العون من اخواننا الانكليز المتمرنين، وعلى اخواننا الاسبان والصربيين أن يبرزوا صفات أممهم، ونحن بدورنا نعرض ما عندنا .. وهكذا تتحقق الفكرة الأممية الماسونية (3) .. 

آن انظمتنا الادارية مقتبسة من الماسونية البلجيكية، اما مبادؤنا فمستمدة من الماسونية الاسكتلندية القديمة (4) . 

نحن المجتمعين الوافدين من أمريكا واسبانيا وغيرهما، اذا ارتبطنا بالماسونية الفرنسية فاننا نتمكن من خدم الديمقراطية في العالم، على اكمل وجه (5) 0 

(1) مجلة الشرق الأكبر سنة 1934 عدد 11 ص 31

(2) مجلة الشرق الأكبر سنة 1934 عدد 13

(3) م مؤتمر المحفل الأكبر سنة 1923 ص 30

(4) مجلة الشرق الأكبر التركية سنة 1934 عدد 19 ص 31

(5) مؤتمر الشرق الاعظم سنة 1923 ص 435.

- 42 -

نحن اعضاء المشرق الاعظم في تركيا لقد آمنا صلتنا مع المحافل الكبرى في بنما و بولندة وهندوراوس 00.وهكذا ارتبطنا مع تسعة وخمسين مؤسسة ماسونية کبري (1) • 

ان عصبة الأمم التي جمعت عددا ملحوظا من اليهود ما هي الا وليدة تفكير اليهودي (ليوبافلوفيسكي) (2) وقد دلت مضابط المحفل الأكبر بأن تسرب اليهود والماسونيدن في عصبة الأمم وتغلغلهم فيها قد ولد رد فعل عنيف أدى إلى انهيارها، كما أن اليهود والماسونيين قد سيطروا على هيئة الأمم المتحدة، كما نفصل ادناه:: 

ا- مكتب السكرتارية لهيئة الأمم المتحدة، وهو أهم شعبة فيها:

: الدكتور اب اس بلوك - رئيس قسم التسلح (يهودي) : انتوني کولات -، الامور الاقتصادية (يهودي) و آن کار روزنبرغ - المشاور الخاص للشؤون 

الاقتصادية (يهودي) و دافيد و نتراوب - رئيس قسم الميزانية (يهودي) 

(1) مؤتمر المشرق الاعظم سنة 1923 ص 37.

(2) بافلوفيسكي ولد في مدينة بافلوكراد في سنة 1893 وهاجر الى امريکا في سنة 1900 وباشر هنالك بنشر الكتب والمقالات عن الماركسية وله كتاب اسمه - الاقتصاد الشيوعي -.

: كارل لاجمن 

- رئيس قسم الخزائن والواردات

يهودي) د معاون سكرتير الشؤون الاجتماعية (يهودي) 

و هنري لانگير 

: الدكتور ليون استيننك - رئيس قسم المواد المتبادلة 

(يهودي) : الدكتور شيکويل- رئيس قسم حقوق الانسان (يهودي) : اج. أي: ويکوف رئيس دائرة مراقبة البلاد غير المستقلة 

(يهودي) و بنيامين کوهين مساعد السكرتير العام القسم الاستعلامات العامة 

و (يهودي) 

في جي بنيوت ليفي - رئيس قسم الافلام (يهودي) و الدكتور ايفان کر نو - مساعد السكرتير العام لشعبة 

القوانين (يهودي) 

و ابراهام اج. فيللر - رئيس الشعبة القانونية (يهودي) و جي ساند براك - مشاور شعبة القانون الدولي (يهودي) : دافيد زايلودويسكي - رئيس قسم المطبوعات (يهودي) : جرجو رابنوفيج - رئيس قسم المترجمين (يهودي) 

- 44.

و ماکس ابراموفيج - رئيس قسم التصاميم (يهودي) و مارك شولبر - رثيه ي قسم (Sato) (يهودي) : بي. سي جي کن - مدير المحاسبات العامة (يهودي) 

مرسيدس برکمن - مدير الذاتية (1) ا (يهودي) : الدكتور اي سنجر - رئيس قسم المراجعات (يهودي) : باول راد زيا تکو- رئيس اطباء قسم الصحة العالمية (يهودي) 

مراكز الاستعلامات في هيئة الأمم المتحدة و جرري شبيرو - رئيس قسم الاستخبارات، لمركز جنيف 

(يهودي) و بين ليتكفر - رئيس قسم الاستخبارات المركز الهند 

(يهودي) : هنري فاست - رئيس قسم الاستخبارات، المركز الصين 

(يهودي) و الدكتور جولويس ستاويسكي- رئيس قسم الاستخبارات: المركز وارشو 

(يهودي) 

و بايد 

(1) أن جميع طلبات الانتماء الوظائف هيئة الأمم المتحدة تقبل او ترفض من قبل مديرية الذاتية هذه

- 45 ..

شعبة الاقسام الداخلية لهيئة الأمم المتحدة .. IL 

O و دايفيد اين موريس - اسمه الحقيقي موسكوفيج - رئيس 

الاقسام الداخلية الدولية (يهودي) 1 و في كبريل کارسز - رئيس الاقسام الداخلية - المنطقة خط الاستواء. 

(يهودي) و جان روزنر - مخابر بولونيا لشعبة الاقسام الداخلية 

(يهودي) مؤسسة التغذية والزراعة.0. F 

A : اندري ماير - رئيس شعبة التغذية والزراعة (يهودي) و اين بين جاکوبسن - الممثل الدانماركي في شعبة 

التغذية والزراعة،، (يهودي) و اين فريس - الممثل الهولندي في شعبة التغذية والزراعة 

(يهودي) و ام. ام. لييمين - رئيس شعبة التعمير (يهودي) و کير واکاردوس - رئيس شعبة التعايش (يهودي) : بي: کاردوس - رئيس شعبة المتفرقات (يهودي) و ام. از اكل (حسقيل) - رئيس شعبة الاقتصاد التحليلي 

(يهودي) 

(1) هنالك ثلاثة اشخاص من اليهود يسيطرون على هذا القسم العام من هيئة الأمم المتحدة وهم -1 - التمن اليهودى البولوني -2 - دايفيد زلباخ اليهودي الأميرکي - 3 - فينت اليهودي البلجيکي:

- 41 -

و جي بي کاکان - المشاور الفني لشعبة الغابات (يهودي) : ام اي. هارير من رئيس شعبة صيانة الغابات (يهودي) و جي ماير - رئيس قسم التغذية: (يهودي) و اف. ويسل - رئيس قسم الادارة اود - (يهودي) 

(اليونسكو) مؤسسة التعليم والثقافة والفن لقد ثبت بان شعبة التعليم والثقافة والفن تدار من قبل شخصيتين يهوديتين وهما: 1 - آلف سومر فيلد - رئيس لجنة التبادل الخارجي (يهودي) 2 - جي" ايز نهارد - رئيس لجنة تنظيم الثقافة العالمية 

(يهودي) وهنالك اخرون في هذه الشعبة وهم: و ام: لأفهن - رئيس شعبة الثقافة العالمية (يهودي) : اج. کابان - رئيس قسم الاستعلامات العام (يهودي) و سي: اج. ويتز - رئيس قسم الميزانية والادارة (يهودي) : اس سامول سيليکي - رئيس شعبة الذاتية (يهودي) : بي ابراميسكي - رئيس شعبة الايواء والسياحة (يهودي) : بي ويرمل رئيس مكتب الهيئة والتعيين (يهودي) 

- 47 -

: الدكتور أي. ويلسكي - رئيس المصلحة الفنية لشعبة صحارى آسيا 

(يهودي) بنك الاعمار الدولي و ليونارد بي رست - المدير الاقتصادي للبنك (يهودي) و لو يولد جيملة - الممثل الجيکوسلفاكي في مجلس شوري 

: الادارة الادارة 

(يهودي) و اين يولاك عضو الشوزى لمجلس الادارة (يهودي) و اي. ام. جونك - الممثل الهولندي في مجلس شوري الادارة 

(يهودي) و بين منديس - الممثل الفرنسي في مجلس شورى الادارة 

(يهودي) : جي. ام. برنلبس - ممثل بيرو في مجلس شورى الادارة 

(يهودي) 

و 

و 

و ام. ام. مندلس سكرتير بنك الاعمار الدولي (يهودي) و وي: ابراموفيج - ممثل يوغسلافيا ف ي مجلس شوري الادارة 

(يهودي) 

صندوق النقد الدولي وهذه المؤسسة تشكل. العمود الفقري، لهيئة الأمم المتحدة • 

- 48 -

: جوزيف كولدمن العضو الجيکوسلفاكي في هيئة الادارة 

(يهودي) و بي منديس - الممثل الفرنسي في هيئة الادارة (يهودي) و کميل کات - المدير العام لمؤسسة صندوق النقد الدولي 

(يهودي) و لويس رامينسکي - مدير إدارة قسم كندا في المؤسسة 

(يهودي) و دبل يو. کاستر - مدير ادارة قسم هولنده في المؤسسة 

(يهودي) و لويس آلتمن - معاون المدير العام 

(يهودي) واي ام برنستن - مدير قسم التدقيق (يهودي) و ليو ليفانفال - المشاور الأقدم للمؤسسة (يهودي) و جوزيف كولد - المشاور الأقدم للمؤسسة (يهودي) : مؤسسة اللاجئين الدولية ... I 

R و ماير کوعين المدير العام لقسم الصحة والمداواة العالمية 

(يهودي) و بيير جاكويسن - المدير العام لاعادة واستيطان اللاجئين 

(يهودي) 1 

(1) هكذا تبين لنا مدى قيام هيئة الأمم المتحدة باعادة لاجئي عرب فلسطين الى وطنهم المسلوب، الا أن هيئة الأمم قد اعارت (( اللاجئين الروس، الدين تركوا روسيا لعاداتهم للنظام الشيوعي جبرا.

- 49 -

مؤسسة الصحة العالمية و زت، دوستجمن - رئيس الشعبة الفنية (يهودي) : جي. ماير - رئيس قسم الطب 

(يهودي) : دکتور ام کردمن - المدير العام القسم الجراحة (يهودي) و ام سنسکل - مدير قسم ادارة الطب والمالية (يهودي) و اين زارب - المدير العام للمؤسسة (يهودي) مؤسسة التجارة العالمية. I 

T . O

و ماکس لوتنز - رئيس اللجنة الداخلية (يهودي) و اف. سي. وولف - رئيس قسم الاستعلامات الدولية 

و (يهودي) 1 

الماسونية والسياسة الاقتصادية 

و أن النضال بين الرأسمالية والطبقة العاملة آخ بالازدياد في مختلف مناحي الحياة، وعلى الماسونية ان تختار بعزم وتصميم احد طرفي النضال (2) يجب العمل على تأميم 

(1) راجع كتاب الخطر المحيط بالاسلام - للمؤلف

نفسه ص 

323 - 329

Islami seran Tehhke ve Sivonizen atilhan. s. 

(323 - 329) 

(2) مؤتمر المشرق الاعظم سئة 1923 ص 280

-

ه -

كافة الصناعات بشتى الوسائل والطرق (1) 

و لم تكن لنا محافل في سوريا .. وقد زرتها لغرض تأسيس المحفل الماسوني فيها والان هنالك ثلاثة محافل، وان النشاط الماسوني امر ضروري في الشرق (2) 

و أن الماسونية تطالب بالغاء الميراث والهبة (3) 

ان المحافل سوف تدافع بقدر الإمكان، لتحقيق العمل الاجباري: ولا يغر بن عن البال انه هنالك روابط قوية بين العمل الإجباري والغاء الميراث (4) 

الماسونية واليهود: أن هؤلاء يتهمون الماسونية و بالسرية وحماية اليهوده و با نها آلة بيد الاجانب (5) 

و ان الماسونيين يتخذون من (( خطة تمكين اليهود، من الإستيلاء على العالم اساسا لاعمالهم (6) 

من ان الماسونية بعيدة عن معاداة اليهودية، وان اليهود احرار في الانتساب اليها على قدم المساواة مع غيرهم (7) 

(1) مؤتمر المشرق الاعظم سنة 1923 ص 99

(2) المحفل الأكبر - سنة 1922 .. وهكذا فان الاجانب يحققون رغباتهم في بلادنا وسائر بلاد الشرق عن طريق الماسونية.

(3 المحفل الأكبر سنة 1923 - ص 83 

(4) مضابط المحفل الأكبر سنة 1923 - ص 83

(5) مجلة الشرق الأكبر سنة 1934 - ص 34

6) تاريخ الماسونية الحرة ص 8

(7) مجلة اكاسيا الماسونية 1908 ص 98

ولا يوجد محفل ماسوني خال من اليهود، وان بيع اليهود لا تحتضن المذاهب بل هنالك المبادئ فقط، و كذلك الحالة عند الماسونية، ولهذه العلة تعتبر المعابد اليهودية حليفتنا اليهودية، ولذا نجد بين الماسونيين عددا كبيرا م ن اليهود (1) 

| 3 

و لقد تيقن اليهود أن خير وسيلة لهدم الاديان، ه ي الماسونية، وان تاريخ الماسونية يشابه تاريخ اليهود ف ي الاعتقاد بربط كيانها بخمسة آلاف سنة، منذ بدء الخليقة،، وان شعارهم هو ا نجمة داود المسدسة، ويعتبر اليهود والماسونيون انفسهم - معا - الابناء الروحيين لبناة هيکل سليمان: وان الماسونية التي تزيف الاديان الأخرى، تفتح الباب على مصراعيه لاعلاء اليهودية وانتصارها: وقد استفاد اليهود من بساطة الشعوب وحسن نيتها فدخلوا في الماسونية واحتلوا فيها المراكز الممتازة، وبذلك غدت وسيلة اجتماعية وساسية، وثقافية لتحقيق أهداف، اليهود. وان لم يوجد يهودفي صفوف الماسونيين القدامى، الا أن اليهود بعد القرن الثامن عشر قد دخلوا في الماسونية وحازوا على مراکز ممتازة فيها .. وبذلك نفثوا (( الروح اليهودية، في المحافل الماسونية وسخروها لاغراضهم (2) . 

جو کتب محرر انكليزي مبينا العلاقات بين الماسونية واليهودية ان الماسوني وان لم يکن يهوديا بالولادة، الا انه رجل متهود، وان هولت زنگر رئيس محاکم فينا قد عبر عن هذا 

مجلة اكاسيا الماسونية سنة 1908 عدد 16 

(2) السجلات الماسونية

Archite Jirelite 12 - march 1904 

الرأي بسخرية قائلا وان ب ين الماسونيين المائة ف ي فيينا 

مائة واثنان من اليهود، يقول جول ليمتر Jul Lemter (( ان التساند والاتحاد الملحوظين بين ماسونيي العالم يرجع الى كثرة العناصر اليهودية بينهم، وقد علق 

R . Kogen على رايليمتر قائلا (( انه ليس بمخدوع )) .

يتضح من التدقيقات التي أجريت بحق الماسونية بأن في محافلها اعضاء كبارا من اليهود الذين ينتمون إلى الجمعية السرية وان وظيفة هؤلاء في توحيد المساعي وتنسيقها بين مختلف المحافل وتوجيهها لخدمة اليهودية، وتبين من هذا، أن الماسونية هي آلة لخدمة جمعية سرية أعلى منها وهي (( اليهودية، وان الماسونية هي واجهة ظاهرية لتنظيم سري کامن خلفها .. 

وقد صرح السياسي الانكليزي المشهور بنيامين اسرائيل في سنة 1844 م قائلا (( ان الذين يديرون دفة السياسية في العالم ليسوا الذين هم في دست الحكم ظاهرا، انما ه م اولئك الذين يكمنون وراء الكواليس 000 وقد صرح نابليون الثالث ملك فرنسا في سنة 1809 م قائلا (( يجب الا نخدع انفسنا، ان الدنيا تدار من قبل المنظمات السرية،. . 

ان والتر رتينار Walter Ratenau الوزير الألماني اليهودي وعضو جمعيتي بني بريث، واليانس يونيفرسال اسرائيلت اليهوديتين قد صرح قائلا:. ان ثلاثمائة رج ل من رجال السياسة المتعارفين فيما بينهم يديرون الأمور في اور با. والان في العالم كله، وينتخبو ناخلافهم .. ولا يسعنا في هذه العاجلة أن نلقي ولو بشرارة من العلم لايضاح هذه المجاهل التي تتعلق بأسرار الحياة. 

? 3 ه - 

وان التنظيم السري المعروف باسم الاخاء اليهودي قد رافق التاريخ منذ أجيال سحيقة لانهم يسعون متعاونين - وان اثر المنظمات اليهودية واضح في معالم الحياة الاجتماعية للبلد الذي يحل فيه اليهود .. وان هذه التنظيمات ه ي التي ربطت يهود العالم باواصر متينة واقواها ه ي المنظمة اليهودية , اليانس يونيفرسال اسرائيليت، ف ي باريس، ومنظمة بني بريث في نيويورك (1) • ولقد صرح رئيس منظمة (( اليانس يونيفرسال اسرائيليت، السياسي الفرنسي اسحاق بيرم Bermme في حفلة افتتاح هذه المنظمة في سنة 1890 قائلا (( ان الاتحاد الذي نعمل لاجله ليسي باتحاد سويسرى او الماني او فرنسي او انكليزي، انما هو اتحاد يهودي عالي، ويجب أن تستولى الفكرة اليهودية على العالم، وان عملنا عظيم و مقدس، وانتصاره مؤکد وان الشبكة التي القاها بنو اسرائيل تبتلع العالم يوما بعد يوم. وانها آخذة بالاتساع، ولا بد لنا من تحين الفرص ولا نهاب من أحد، وان، يوم انتقال ثروة العالم إلى بني اسرائيل ليس ببعيد 

و آن غاية الماسونية قد انبثقت من اليهودية، وان اکش عادات الماسونيين مقتبسة من معبد سليمان، كما أن اكثر الاشارات والرموز عبرانية (2) 

333 33 

و ان منظمة بني بريث في مقدمة الجمعيات اليهودية، 

Kustai Krpeles Bmyberth - 1902 

(2) وماذا تقوله الماسونية وزعماؤها في بلاد العرب والإسلام عن التصريحات الصادرة من جمعيتين يهوديتين في امريکا واوربا؟

- 54 -

أسست في نيويورك سنة 1834 ولها محافل كثيرة في اوربا والشرق وهي اقوى جمعية يهودية ف ي الشرق، وان محفلها في لندن الممثل من قبل انشتاين ق د ابدى فعاليات كثيرة في الأيام الأخيرة (1) 

و اذا كان هنالك استعمار لا يغلب فهو استعمار نا، لاننا نتقدم دون معارضة وبخطوات متزنة ومتينة نحو اهدافنا (2) 

و أن اليهودية والماسونية قد انتهجتا سياسة واحدة بالتعاون مع المعارضين في فرنسا وجابهوا نابليون بقون متزايدة يوما فيوم وبذلك تمكنوا من هدم سلطان اليسوعيين في فرنسا (3) 

و آن نابليون الأول كان لعبة بيد الماسونيين وهم الذين أعلوا من شأنه ثم ساقوه إلى حرب ماحقة في روسيا في سنة 1812 م فأوقعوه في الهاوية (4) 

و لقد حان الوقت الذي يجب فيه افشاء سر القوانين، المالية الرفيعة اليهودية التي بقيت خافية عن الأنظار حتي الان (5) 

(1) مجلة تريبنال جويف سنة 1921 عدد 11 1922

2 - حاخام فينا Z . P . Chages

3 - م الحرب الجامعة - للجنرال الألماني لوندردوف ص 28

(4) الحرب الجامعة - للجنرال لوندرودوف - ص 212

Pares - 

International Bankalliace - 

و ان السياسة الوحيدة التي يجب اتباعها، والتي بها تنال المناصب الرفيعة هي سياسة الحسني مع اليهود، وان الكارثة التي تقشعر منها الأبدان والتي أصابت روسيا في سنة 1917 م أثناء الثورة، لهي عبرة لكافة الشعوب والحكومات (1) 

الماسونية والماركسية: 

و ان الاشتراكيين الذين يتبنون قضية العمال بظنون ان الماسونية ه ي الصورة المتفسخة للبورجوازية .. وان الماسونية التي رافقت الثورات طوال العصور تجد نفسها مضطرة إلى ازالة هذا الظن الخاطي (2) 

و آن قوى الاشتراكية والراديكالية التي تقاوم الماسونية ظنا منها أنها تمثل البورجوازية وتقاوم اعطاء العمال حقوقهم حمدوف تؤيدنا يوم أن ترى اننا نشاركها في اشعال اللهيب (3) 

و أن الماسونية في تقدمها قد ضمت إلى صفوفها اناسا كثيرين من رجال الأعمال والسياسة اكثر من ضمها لرجال الفكر (4) 

(1) الدكتور فيكوسنوکي اليهودي - في صحيفة تريبنال جويف سنة 1922 عدد 137 ص 8

(2) الكتاب السادس - منشورات محفل السلامة من 10

3" محمل السلامة في استانبول - الكتاب السادس 

(4) الكتاب السادس - محفل السلامة - استانبول ص 28

: ان الماسونية هي عدوة القومية وانها ليست بشوفينية أي الوطنية المتطرفة، ولكنها أممية، وبرهان ذلك أنه يقال للماسوني في المحفل (( أيها الاخ لا تكن شوفينيا بل ک ن الا قوميا، (1) :. 

ان المحفل الأمريكاني الماسوني الذي يدير الماسونية الكونية - وكل اعضائه من اعاظم زعماء اليهود (( وحدهم )) - عقد مؤتمرا قرر فيه خمسة من اليهود أصحاب الملايين خراب روسيا القيصرية بانفاق مليار دولار وتضحية مليون يهودي الاثارة الثورة في روسيا وهؤلاء الخمسة الذين تبرعوا بالمال هم، اسحاق مو تيمر، وشيستر، وليفي، ورون، وشيف، و كان المال مرصودا للدعاية، واثارة الصحافة العالمية على اثر المذابح الدائرة ضد اليهود حوالى نهاية القرن التاسع عشر (2) . 

منذ مدة تزيد على سبعين سنة والكوارث تتوالى على بلادنا لازالة الخلافة العثمانية واحتلال فلسطين واقامة دولة يهودية مركزها القدس، وقد دبرت الأيدي الخبيثة تقديم خمسة ملايين من الجنيهات الذهبية إلى السلطان عبد الحميد الثاني مقابل سماحه لاستيطان اليهود في فلسطين، الا أن السلطان عبدالحميد قد رفض ذلك بشدة، وادي هذا الرفض الى اثارة دعاية يهودية عالمية ضد الطبقة الحاكمة في الدولة العثمانية، متخذة من الافتراءات والاكاذيب سلاحا لها، وكانت هذه الأكاذيب والافتراءات من القوة بحيث لا يمكن للإنسان أن يقف أمام 

41 

(1) الكتاب السادس - محفل السلامة - استانبول ص

(2) کتاب المؤامرة اليهودية

تبارها الجارف .. وكانت تتضمن أمثال هذه الكلمات ولا حرية في الدولة العثمانية الاستبداد يخيم عليه .. اه 

السلطان يفتك بالعناصر المثقفة ويرميهم من نوافذ التصر الى البحر، أن أوربا قد تآمرت فيما بينها لتقسيم الدول العثمانية 

ة 

ان هذه الدعايات التي انتشرت في أرجاء الامبراطورية لم يميز كثيرون ما فيها من الأكاذيب والافتراءات (( فأصبحت جبال مكدونية ملجأ للثوار ودعاة الاصلاح الغربي، بدعوي تنظيم السلطنة واصلاحها اصلاحا عصريا .. وان الكلمات المعسولة التي امتلات بها أذان الناس اخذت تعطي ثمارها، و بدا (قره صدو) (1) نشاطه السياسي واوقع كثيرا م ن الوطنين المتحمسين في شباك الماسونية وكان أحد هؤلاء 

طلعت باشا) الذي انتخب رئيسا للمشرق الاعظم العثماني و كان طلعت باشا رجلا طيب السريرة مخلصا، الا أن هذه الصفات لا تكفي، لان ادارة الحكم والسياسية تتطلبان ثقافة عالية ومقدرة فائقة و تجارب كثيرة. 

وفي الواقع ان جمعية الاتحاد والترقي التي خلعت السلطان عبدالحميد عن عرشه هي التي أقامت الاستبداد بعد ذلك. وشهدت البلاد من الماسي مالم تشهده خلال ثلاثة وثلاثين سنة من حكم السلطان. ولفظ مواطنون مخلصون كثيرون أنفاسهم الاخيرة على أعواد المشانق التي نصبت في مختلف 

(1) فره صو - زعيم يهودي ماسوني ومن الذين دبروا الانقلاب الاتحادي في سنة 1908 وصار نائبا عن سلانيك في المجلس النيابي العثماني وهو الذي بلغ السلطان - شخصيا، بقرار التنازل عن العرش - المترجمان

- 8 ه -

انحاء البلاد ... اما المصيبة الحقيقية الكبرى فهي وقوع ادارة الحكم تحت تأثير النفوذ الماسوني اليهودي .. وكان الأرض قد انشقت مرة واحدة عن مستعمرات يهودية ذات أبنية شاهقة من مناطق حيفا ويافا والرملة والكرمل، وهكذا فان أمس اسرائيل قد أرسميت بأيدينا - - 

وان طلعت باشا (مأمور البريد السابق) رئيس وزراء الحكومة العثمانية المسكين لم يكن على علم بخفايا الأمور لانه كبقية الغافلين كان قد صدق (المزاعم) الماسونية التي تتغنى بالحرية والمساواة والاخاء البشري والسلام العالمي ولقد انهارت الدولة العثمانية ولفظ طلعت انفاسه الأخيرة غريبا في بلاد اجنبية برصاص الماسونية اليهودية (1) 

* **

ان طرابلس الغرب (ليبيا الحالية) التي تعتبر موطن أخلص أبناء الدولة العثمانية قد وقعت في مخالب الايطاليين بمؤامرة (خبيثة) دبرها الماسوني اليهودي (متر سالم) الحائز على الدرجة الثالثة والثلاثين في الماسونية 0 

: لقد ذهب مترسالم إلى ايطاليا وقابل رئيس بلدية رومية اليهودي، والحائز على الدرجة الثالثة والثلاثين في الماسونية ورسم الخطط اللازمة ودفعت الخزينة الايطالية الملايين من الليرات الذهبية الى اليهودي متر سالم لق اء اقناعه الدولة العثمانية بضرورة سحب الأسلحة والعتاد من طرابلس الغرب إلى استانبول بحجة التعمير والإصلاح، وبمساعي الماسونيين 

(1) بعد ان اختلف مع الماسونيين دبروا مؤامرة اغتياله

ايضا سيقت قطعات الجيش إلى اليمن، وهكذا سلمت البلاد الطرابلسية (ليبيا) لقمة سائغة للطليان • 

وتعالت أصوات النواب الطرابلسيين في المجلس النيابي العثماني .. ولكنها اصطدمت بالستار الحديدي الماسوني، و تلاشت بعد مدة، وذهبت ادراج الرياح .. ولقد أدرك طلعت باشا اخيرا هذه المؤامرة ولكن هيهات .. هيهات .. وان طرابلس لم تكن هي الضحية الوحيدة المؤامرة الماسونيين اليهود بل ذهبت ضحيتها فلسطين .. وسائر البلدان التي اقتطعت من الدولة .. 

* **

ولم يكن في العهد الحميدي الا محفل ماسوني واحد للاجانب اما في عهد الحرية فارادت الماسونية أن تنتفع م ن اطلاق الحريات، فلذا قام الدكتور اليهودي جاك سهامي باقتباس مبادئ المشرق الاعظم الفرنسي ومبادئ المحفل الاكبر الانكليزي و کتب اسس الماسونية باللغة الترکية، وأعقبها بكتابات كثيرة عن الماسونية، (1) 

(1) کتاب و اليهود في تركيا، أورام کلانتي ص - 22

- 90 -

الخاتمة 

و 

الماسي اشتراهم بشير 

أن هذا ان 

لقد لاحظ الماسونيون مبلغ الاستياء العام لدى الشعب من جراء اطلاعه على مدى اشتراكهم في المؤامرات التي أدت إلى تمزيق الوطن وهذا الاستياء ليس بشي جديد بل ورثناه عن آباءنا وان آباءنا کانوا قد قدروا بفراستهم أن هذا الوطن الشاسع سوف يتمزق بأيدي الماسونيين فلذا ف ان كلمة (الماسونية كانت تعني عندهم اللادينية واللاوطنية واليهودية و الكفر البواح، ولذا فان الماسونيين لم يقوموا بنشاطهم في ضوء النهار بل التفعوا بالظلمات ونفذوا خططهم تحت ستار کاذب من الانسانية. 

لقد غيرت الحرب العالمية كثيرا من معالم الحياة الاجتماعية، و كان الماسونية واليهود والدونمة (1) يراقبون 

(1) الدونمة: كلمة تركية تطلق على فريق من اليهود تظاهروا باعتناق الاسلام واحتفظوا بيهوديتهم بالسر: وذلك، انه بعد سقوط الأندلس بيد الاسبانيين قد لاقى المسلمون اشد العذاب من محاكم التفتيش الدينية فبدا

ميل الهجرة من الاندلس الى البلاد الإسلامية، فمن هؤلاء المهاجرين فريق من اليهود كانوا يعيشون ذميين بين المسلمين بامان وطمانينة فالتجأوا إلى الدولة العثمانية، وسكنوا مدينة سلانيك - متظاهرين باعتناقهم الإسلام، وقاموا قبل الحرب الأولى بنشاط مدام كبير وانضموا إلى الجمعيات الماسونية ولعبوا اخطر الأدوار في خلع عبد الحميد والغاء الخلافة الاسلامية بعد الحرب 

- 11 -

هذه التغيرات عن كثب كي يستغلوها لمآربهم الخاصة، ويظهروا على مسرح الحوادث بقوة وجلاء ويقودوها لمصالحهم الخاصة فحسب. والدليل على ذلك انهم، بالرغم من تحدثهم بالمثل العليا و بيان استعدادهم للتضحية من اجلها .. الا ان ادعا تهم لا يتجاوز افواههم وخير مثال لذلك 00 

ان الماسونيين لم يشتركوا مطلقا ف ي حرب الاستقلال التركي ولم يقدموا أية مساعدة مالية للمناضلين من اجل الاستقلال: وحتى انه عندما طلبت مساعدة مالية منهم عن طريق الجنرال رمزي باشا، الجنرال الوحيد الذي كان من طائفة (الدونمة) تلقينا هذا الجواب المحزن من أصحاب المال (اخوان بالجي) : (( نحن لا نملك المال الذي يمكن اعطاؤه اللاتراك 00، نعم عندما كنا نخوض غمار حرب ه ي حرب 

حياة أو موت بالنسبة لنا لم نتلق أية مساعدة - ولو كانت ضئيلة - من الماسونيين .. ولن نتلقى منهم اية مساعدة لا نهم السبب في اختلال الوطن وتمزيقه. وهل من ماسوني ف ي وسعه آن يتحدى الاتحاد الماسوني او اسياده اليهود؟! | 

وان سر انتصار اليهود في تحقيق أهدافهم يرجع إلى دقة تنظيمهم واستيلائهم على ثروات الأمم عن طريق السيطرة على البنوك وبيوت المال، وتمكنهم من الطباعة و الاذاعات والصحافة تمكنا مطلقا، إلى جانب هذه الوسائل التي حققها اليهودفائهم قد اتخذوا من الماسونية خير وسيلة للسيطرة على الطبقات الاستقراطية المتنفذة. 

اما عجزنا نحن فيرجع إلى عدم تنظيمنا وتشتت شملنا، وضعفنا، وانخداعنا بالالفاظ الجوفاء والدعايات المغرضة التي اخذت تهاجمنا و تهاجم معتقداتنا السليمة 

? 12? 

د 

3 

: وان المرحلة التي تمر بنا توجب علينا اليقظة من الغفلة المخيمة علينا، كي نهيء الأسباب الضرورية للكفاح ض الماسونية اليهودية وانصارها، وان نتيقن بان العاقبة للمؤمنين المتقين .. متى ما صدقوا النية وهيأوا الأسباب .. واخذوا بأسباب التنظيم الدقيق ... 

ويجب أن لا يفت في عضدنا الانتصار الموقت الذي احرزته اليهود عن طريق المؤامرات والدسائس والخبث والنفاق والمكر والخداع .. (ومکر اولئك هو يبور) .. بل لا بد لنا من الايمان بان التاريخ يعيد نفسه، وسيخذل اليهود ثانية ... وستعصف الرياح العاتية في خرائب تل ابيب كما عصفت من قبل في خرائب معبد سليمان 00 وسيذرف اليهود الدموع الساخنة في أطلال كنائسهم كما ذرفوها من قبل على اطلال حائط المبکي .. 

(وان ربك لبالمرصاد) (ما يجادل في آيات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد) .