الغلو الشديد في وصف الشيعة لسيدنا (علي بن ابي طالب)

الشيخ عاطف السيد
ويقول بعده المعمم أحمد بدر الدين: نحن جهة الله التي يتوجه الناس إليها، نحن جهة الله، ولذلك يُطعم بنا ويُرزق بنا، ونحن الذين يعني أحصى الله فينا كل شيء؛ لأنه يعتقد في قول الله عز وجل: {وكل شيء أحصيناه في إمام مبين}، يعتقد أن هذا الإمام المقصود به أحد الأئمة الاثني عشر.

تفسير أهل السنة تقول: {وكل شيء أحصيناه في إمام مبين} أي: القرآن، في كتاب مبين. هذا إجماع تفاسير أهل السنة. وكل شيء أحصيناه، سجلناه، قيدناه في كتاب مبين، القرآن. ولكن هذا يقول: {في إمام مبين} أي: الأئمة الاثنا عشر، ولذلك يقول: أحصى الله فينا كل شيء.

ويقول المعمم أحمد الشيرازي أيضًا في هذا الفيديو: في أحاديث مستفيضة ورد ذكر أسماء الله الحسنى، المقصود هم الأئمة. وأنا أتعجب والله: أين أجد هذه الأحاديث المستفيضة؟ وكيف ثبتت أصلًا هذه الروايات؟ كيف ثبتت؟

ولذلك ينسبون لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه، من جملة هذه الأحاديث المستفيضة التي أشار إليها الشيرازي، قال: علي بن أبي طالب: أنا الذي علوت فقهرت، أنا الذي أحيي وأميت.

قدمت قبل ذلك وأنا أتكلم عن مسألة توحيد الربوبية في كتاب البحار، قلت إنهم يعتقدون أن علي بن أبي طالب يحيي ويميت، وأنه أحيا موتى وقتلى غزوة بدر وكلمهم وعيّرهم بكفرهم ثم أماتهم، وأحيا موتى مقبرة الجبانة بأجمعهم. هذا كله موجود في كتاب البحار.

وأحيا صديقًا لولد أخته، كانت له خؤولة في قبيلة كذا، فجاء ولد أخته وقال: يا خال، مات صديق لي ولم أره. فقال: أتحب أن تراه؟ قال: نعم. قال: فأتِ قبره. فقال للميت: قم. فقام ينفض التراب عن رأسه ووجهه وهو يقول: «وينه وينه سالم». هذا كلام بالفارسية، معناه: لبيك لبيك سيدنا. فقال: ما هذا الكلام؟ ألم تمت وأنت على لسان أهل العرب؟ قال: نعم، ولكني مت على ولاية فلان وفلان، أي أبي بكر وعمر، فانقلب لساني على ألسنة أهل النار. ثم قال له: انزل إلى قبرك. فأماته.

وقالوا بأن علي بن أبي طالب أيضًا أمات رجلًا اعترض عليه، فقال: إن هذا الرجل سيخرج له في اليوم الخامس دخان من صدره فيموت مكانه. فلما جاء اليوم الخامس خرج له دخان من صدره فمات مكانه، فدفنه أصحابه.

فأخذهم علي بن أبي طالب بعد فترة وذهب إلى قبره، ورفث القبر أو رفص الرجل في صدره وهو ميت، فقام الرجل يقول: الرد على علي كالرد على الله ورسوله. فقال علي: انزل إلى قبرك. وأطبق القبر عليه.

هكذا يعتقدون أن علي بن أبي طالب يحيي الموتى، عياذًا بالله. أطبق القبر عليه، أحياه، أماته، ثم أحياه، ثم أماته.

وزعموا أن عليًا ضرب الحجر فخرجت منه مئة ناقة سوداء، فأسلم النصارى جميعهم. حجر صغير ضربه بالعصا، فخرجت مئة ناقة. خطام الناقة، قال لولده الحسن: اسحبها. فسحبها، فخرج خلفها مئة ناقة سوداء.

هكذا يعتقدون. وقال أبو الحسن: قال سلمان الفارسي كذبًا، وهم يكذبون على سلمان، وينقلون زعمًا هذا الكلام ينسبونه له، معاذ الله أن يقول ذلك، قال: لو أقسم أبو الحسن على الله أن يحيي الأولين والآخرين لأحياهم.

إذًا تقول الرواية المنسوبة لعلي بن أبي طالب: أنا الذي علوت فقهرت، أنا الذي أحيي وأميت، معاذ الله، أنا الأول، أنا الآخر، أنا الظاهر، أنا الباطن، أنا بكل شيء عليم.

هذه أوصاف لا تكون إلا لله تبارك وتعالى، كيف يوصف بها علي؟ وكيف لعلي أصلًا أن يقول هذا الكلام في معتقد الشيعة؟

والله سبحانه وتعالى يقول: {قل من يرزقكم من السماء والأرض أمن يملك السمع والأبصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الأمر فسيقولون الله فقل أفلا تتقون}.

والله سبحانه وتعالى يقول: {يا أيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابًا ولو اجتمعوا له وإن يسلبهم الذباب شيئًا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب * ما قدروا الله حق قدره إن الله لقوي عزيز}.

والله سبحانه وتعالى يقول عن نفسه، يصف نفسه في بداية سورة الحديد في الآية الثالثة، فيقول: {هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم}.

والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: اللهم أنت الأول فليس قبلك شيء، وأنت الآخر فليس بعدك شيء، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء.

وهؤلاء يقولون: علي، علي الأول والآخر والظاهر والباطن. معاذ الله من هذا الكفر، ومن هذا الضلال، ومن هذه الزندقة.

وهذا إن دل فإنما يدل على أن عقيدة الغلو في الأئمة، والتشبيه والتجسيم، لا زالت متجذرة في عقيدة الإمامية الاثني عشرية إلى يوم الناس هذا.