الشيعة و القرأن شقاق أم وفاق ج5

الشيخ عاطف السيد

الحمد لله رب العالمين على آلائه، وهو أهل الحمد والنعم، ذو الملك والملكوت، الواحد الصمد، المهيمن، مبدئ الخلق من عدم، من علَّم الناس ما لا يعلمون، وبالبيان أنطقهم، والخط بالقلم.

ثم الصلاة على المختار، أفضل مبعوث بخير هدي، في أفضل الأمم، والآل والصحب والأتباع قاطبة، ومن سار بخير على نهجهم ما لاح نجم، وما شمس الضحى طلعت، وعدد أنفاس ما في هذا الكون من نسمة.

وبعد، حياكم الله وبياكم، مشاهدي الأكارم، في هذا اللقاء المتجدد من برنامجكم "الشيعة في الميزان".

ولا يزال الحديث متصلًا عن سلسلة إثبات التحريف عند الشيعة، وبيان أقوالهم حول كتاب الله عز وجل من كتبهم ومن لسان مراجعهم ومعمميهم. نعمد إلى كلام معمميهم المعاصرين، وإلى كتب مراجعهم المتقدمين، ونحدث شيئًا من الربط، فنجد الكلام هو الإجماع والتواتر على القول بالتحريف.

في الحلقات السابقة نقلنا لكم بالنص من كتبهم، وهم يقولون بالتواتر على تحريف القرآن. هناك روايات كثيرة متواترة، ولفظ "متواتر" هذا يعني، مر معنا كثيرًا جدًا، والتواتر هذا عندهم له قيمة، ولذلك يقولون: لا يستدل على الإمامة إلا بالتواتر. صحيح أنا في مسألة التطبيق ليس هناك مناط للاستدلال عند الشيعة، لا يحققون مناط الاستدلال، وكلامهم كله من الأباطيل والكذب والدجل فيما يستدلون به من أدلة، لكن اللفظ نفسه كمصطلح يقولون: الأدلة متواترة على تحريف القرآن.

طبعًا شد منهم السيد الطباطبائي، والمرتضى، السيد المرتضى، وكذلك المفيد في بعض كلامه، والطوسي في بعض كلامه، أنهم قالوا بأن القرآن غير محرف، الذي بين أيدينا، وبعضهم قال هذا الكلام تقية. ليش؟ حتى يتقي بنفسه. وبعضهم قال هذا الكلام بأنه نحن اليوم لا نقول بالتحريف؛ لأنه لا يوجد مصحف غير الذي بين أيدينا، فنتعبد به. إذًا تقول بالتحريف ولا لا؟ قال: نقول بالتحريف، عفوًا، يقولون بالتحريف، لكن يتعبدون بهذا القرآن المحرف من باب سد الخانة إلى أن يخرج المصحف الذي هو مع المهدي، الذي فيه حق محمد وآل محمد. سيخرج مع المهدي الذي أعطاه له علي، ونبأ به، قال: إن المصحف مع ولدي المهدي. لماذا؟ لتقوم به الحجة على الناس، ويحمل الناس عليه، ويقيم السنة به، يقولون.

طب لماذا أصلًا؟ ما الذي حملكم، وأنتم لا تقولون بالتحريف، أخاطب الآن من لا يقول بتحريف المصحف الحالي، أو من يقول بتحريفه ويلف ويدور ويتكلم بالتقية، ما الذي حملكم على ذلك؟ وهذا هو الخيار الصعب في نظر هؤلاء، هذه الطائفة التي تقتات رزقها باسم الخمس، وتحدث بعض الأمور التي تستمد قداستها نيابة عن الإمام لبقائها، ولإحداث المكاسب من ذلك، فيجعل الأمر مطاطًا لإحداث نوع من التوازن؛ ليحافظوا على مكانتهم الاجتماعية، وعلى أموالهم التي تعطى لهم باسم الخمس من البسطاء من الشيعة.

وأنتم تعلمون ما حدث بين الشلمغاني والسفراء الأربعة، وقد كان منهم، قد كان سفيرًا مثلهم، وقال كلمة عجيبة قبل أن يقتلوه، قال: والله لقد كنا نتهارش عليه، على الخمس، تهارش الكلاب على الجيف. قتلوا عالمهم الذي كان يعلمهم ويدغسهم، وكتبه كانت تملأ كل بيت شيعي، فأمر السفراء بإحراق كتبه، وأنه شذ عن القاعدة؛ لأنه أراد أن يقاسمهم في الخمس، ووشوا به فقتلوه. هو فضح الدنيا، الشلمغاني أصلًا فضح الدنيا. "هتدوني ولا احنا دافنينه سوا"، لم يعطوه، وهو من كان معهم في اختراع هذا الدين نيابة عن الإمام، اخترع هذه العقيدة نيابة عن الإمام، فلما اعترض عليهم وأراد أن يأخذ مثلهم، وُشي به فقتلوه، وكان عالمهم في دينهم.

يبقى هؤلاء أيضًا كانوا أجرأ على التصريح بهذا الكفر: إثبات التحريف. لما المسألة حصل فيها نوع من الاستمراء في دين الشيعة، فنقلوا التواتر على ذلك. قالوا حتى زعم شيخهم أبو الحسن الشريف المرتضى، وهو من تلامذة المجلسي، بأنه يمكن الحكم بكون هذا التواتر، تواتر التحريف، من ضروريات مذهب التشيع. المسألة خلاص كده فتحت.

وقال ثقتهم محمد صالح المازندراني: "وإسقاط بعض القرآن وتحريفه ثبت من طرقنا بالتواتر معنى، كما يظهر لمن تأمل كتب الأحاديث"، يعني كتب الأحاديث عندهم، "من أولها إلى آخرها". كلام المازندراني في شرح "الكافي" في المجلد الحادي عشر، في الصفحة 76، في "شرح جامع الكافي".

ويقول شيخهم محسن الكاشاني: "المستفاد من الروايات من طريق أهل البيت عليهم السلام أن القرآن الذي بين أظهرنا ليس بتمامه كما أنزل على محمد صلى الله عليه وآله وسلم، بل منه ما هو خلاف ما أنزل الله". وهذا أصلًا باب كبير بوب له المجلسي في كتابه، كتاب القرآن، في الجزء التاسع، في الصفحة 60 تحديدًا: "باب في أن القرآن الذي بين أيدينا هو على خلاف ما أنزل الله". قال: "ومنها ما هو مغير محرف، وأنه قد حذف عنه أشياء كثيرة، منها اسم علي عليه السلام في كثير من المواضع، ومنها غير ذلك، وأنه ليس أيضًا على الترتيب المرضي عند الله عز وجل وعند رسوله صلى الله عليه وآله وسلم"، كما في "تفسير الصافي" في المجلد الأول، في الصفحة 49.

طبعًا أنت عارف "تفسير الصافي" ده في مقدمته يقول في المقدمة الأولى: "في نبذ ما جاء في الوصية بالتمسك بالقرآن وفي فضله"، وينتقد بقى، شوف العنوان أو المقدمة التي قدم بها، حتمًا سيأتي إلى أن القرآن كله محرف، يعني هذا بعض ما قاله شيوخهم في تلك الفترة عن حجم الروايات والأخبار عندهم، وهي شهادة خطيرة تؤكد هذه الفرية عندهم واستفاضتها في كتبهم، وهو بطلان أخبارهم كلها طبعًا.

الخوئي، مرجع الشيعة في العراق، قال: "إن كثرة الروايات، روايات تحريف القرآن، من طريق أهل البيت، تورث القطع بصدور بعضها عن المعصومين، ولا أقل من الاطمئنان بذلك، وفيها ما روي بطريق معتبر". إذًا يقطع بأن رواية التحريف قالها المعصومون، رويت عن المعصومين. وهذه بعض الاعترافات من أساطين التشيع وشيوخه. فهل يشك أحد يقرأ هذه الدعاوى العريضة بعد ذلك أن هذا منهجهم وهذا دينهم، وأن القوم قد وقعوا في درك مظلم وفي مستنقع آسن في مسألة التحريف؟

أشار الطبرسي أيضًا في "فصل الخطاب" إلى مثل ذلك، وتوسع في ذكر الذاهبين إلى التحريف. هذا كتاب الطبرسي "فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب"، في أكثر من ألف صفحة، هذا الكتاب.

هنا لعلي أقرأ شيئًا منه. شوف الكتاب هذا الحجم المهول.

يعني قال: "إن العامة غيروا آيتين بعد آية الكرسي"، نقلها المجلسي في "مرآة العقول". "ولا يخفى بعدهما"، العامة اللي هم أهل السنة يعني، هم اللي غيروه يعني، في قول الله عز وجل عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: "رأيت في بيت له عند السقف مكتوبًا حول البيت آية الكرسي، وفيها: له ما في السماوات وما في الأرض، عالم الغيب والشهادة، الرحمن الرحيم". هذه آية الكرسي يعني، التي حذفها أهل السنة وأبقوها على ما هي عليه في المصحف.

شوف النسق، حتى النسق، الآيات وترتيبها غير متسق. على ماذا يدلك هذا أيها المستمع الكريم؟ أن الذي وضع هؤلاء أعاجم وليسوا من العرب. اللغة لا تتسق أبدًا، والمنطق والسياق، هذه ليست لغة العرب أبدًا، ولا منطق العرب أبدًا. هذا التحريف يدلك على أن الذي وضع هذا الكلام من الأعاجم الفسقة من الشيعة الإيرانيين وأشباههم الذين وضعوا هذا الكلام في كلام الله عز وجل.

قال: فقيل له، يسأل الصادق، يسأل الإمام: جعلت فداك، في هذا الكتاب شيء لا أعرفه، وليس هكذا نقرأها. قال عليه السلام: هكذا فاقرأها، فإنها كما أنزلت: له ما في السماوات وما في الأرض عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم.

أيضًا: الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من... قالوا فيها، في كتاب صاحب "فصل الخطاب": الذين يأكلون الربا لا يقومون يوم القيامة، فزاد فيها "يوم القيامة". طب وأنت معلش، ما الذي أضافته لك هذه الجملة في ولاية علي؟ لا شيء، إلا أنه تعمد التحريف؛ لأنه لا يوجد فيه إمامة.

أيضًا: وكذلك جعلناكم أمة وسطًا، قالوا: "أئمة وسطًا". وقد قدمنا أن كل لفظ "أمة" غيروه إلى "أئمة".

أيضًا في تفسير علي بن إبراهيم القمي ينقله صاحب "فصل الخطاب": وآل إبراهيم وآل عمران وآل محمد على العالمين. موجودة معنا، الغزي قال هذا الكلام في الفيديو. فأسقطوا "آل محمد" من الكتاب. من الذي أسقط آل محمد؟ أهل السنة؟ لا أريد أن أطيل وإلا نأخذ شهرًا كاملًا من الحلقات نتكلم عن هذا الكتاب المليء بالكفر والزندقة والإلحاد في كلام الله عز وجل: "فصل الخطاب". شوف حتى المسمى: "في إثبات تحريف كلام رب الأرباب". معاذ الله، في إثبات تحريف كلام رب الأرباب سبحانه وتعالى.

لفت نظري أيها الإخوة أن النوري الطبرسي في كتاب "فصل الخطاب" عاب في القرآن واتهمه بالتحريف، مع أنه تكلم عنه، أنا أقرأ، عن الإنجيل والتوراة، ولم يعب الإنجيل والتوراة، لكنه عاب في القرآن هذا الرجل، وذكر في الإنجيل والتوراة كلامًا يدل على فضل علي، ذكر أن الإنجيل نقل هذا، والتوراة نقلت هذا، لكن القرآن المحرف لم ينقل هذا، فعاب في القرآن وهاجمه، وقال: محذوف منه كذا وكذا، وزيد فيه ما ليس فيه، ولم يعاتب ولم يعب على اليهود والنصارى، لم يعاتبهم، ولم يعب على التوراة والإنجيل.

أيضًا هو نفسه الذي كان يفتخر بتأليفه لهذا الكتاب، حيث ذكر في مقدمته، قال: "هذا كتاب لطيف، وسفر شريف، عملته في إثبات تحريف القرآن، وسميته فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب". معاذ الله يا رجل، عساه يدخلك جهنم خالدًا فيها، وتفتخر بذلك؟ يقول: "هذا سفر شريف عملته". أي شرف في هذا؟

وبالمناسبة هذا المجرم نقل باعترافه أن هناك ثلاثين عالمًا شيعيًا في هذا الكتاب قالوا بالتحريف. أذكر لكم بعضهم؛ لأن الوقت يمضي. قال: علي القمي يقول بالتحريف، الكليني، المجلسي، محمد بن الحسن الصفار، محمد بن النعمان، سعد القمي، علي الكوفي، إسماعيل بن نوبخت، محمد بن الحسن بن إبراهيم بن نوبخت، إسحاق الكاتب، حسين بن نوبخت، حاجب السراج، فضل بن شاذان، الشيباني، أحمد البرقي، كثير محمد البرقي، كلهم نقل عنهم أنهم قالوا بالتحريف، أكثر من ثلاثين عالمًا شيعيًا.

يا من تتهمون السنة، هل هناك ثلاثون أو عشرون أو عشرة من علماء السنة يقولون بالتحريف؟ لا والله أبدًا. كبرت كلمة.

هنا فيديو أيضًا لهذا الرجل، هذا المعمم، يقول في سبب تأليف النوري الطبرسي لهذا الكتاب. نستمع إليه ثم نعود.

"العلماء يقولون: الجواب الصحيح أن يقال إننا في القرآن الكريم قضايا كثيرة جدًا لم تذكر، كل العبادات بهيئاتها وكيفياتها لم تذكر في القرآن الكريم، كل العبادات: كم ركعة تصلي في اليوم، ما مذكور في القرآن الكريم".

يعني هذا فيديو والله كارثة، كارثة على الشيعة أنفسها، يعني كما نقول: جاي يكحلها عماها. يعني هو هنا أثبت، ثبت صحة ما قاله علماء السنة من أن الطبرسي وغيره الذين يقولون بالتحريف إنما قالوه لعدم ورود نص في القرآن يدل على إمامتهم المزعومة، إمامة علي المزعومة.

وده واضح جدًا من كلام الرجل. يعني ثم أثبت بغبائه أيضًا أنه ليس هناك آية أو نص في القرآن تدل على إمامة علي. طب إحنا جلسنا في هذا البرنامج خمسين حلقة، قرابة الخمسين حلقة، نناقش ماذا؟ نناقش براهين الحلي، هي أدلة يزعم من خلالها أنها أدلة جاءت من القرآن الكريم تدل على إمامة علي بن أبي طالب، أربعون برهانًا، أربعون دليلًا، نناقشها في خمسين حلقة، آه والله، في حلقات هذا البرنامج. يأتي هذا الرجل المعمم بهذا الفيديو الكارثي على الشيعة، على أدمغة الشيعة يعني، فيقول: إنما قال صاحب "فصل الخطاب" بالتحريف، لماذا؟ لأنه لا توجد آية في القرآن تدل على إمامة علي. فهو يقول، يعني يبرر له، فيقول: هناك أشياء كثيرة لم تذكر في القرآن، ما المشكلة أنه لم تذكر الإمامة في القرآن؟ ضرب الشيعة في مقتل.

فأنتقد بذلك كل من سبقه، بغبائه أيضًا، بغبائه. يعني لو كان الحلي موجودًا لأقام عليه الحد على هذا الرجل. كيف تقول هذا الكلام ونحن وأنا جلست عمري كله في كتاب "منهاج الكرامة في معرفة الإمامة" أجمع في براهين أزعم أنها أدلة على إمامة علي؟ طبعًا ليست أدلة، وليس فيها والله دليلًا واحدًا يدل على إمامة علي بن أبي طالب من القرآن، وقد نقضناها بالخيط والإبرة، وناقشناها، وأثبتنا جهله وغباءه من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية، وزدنا عليه زيادات مهمة كانت من أنفع السلاسل في هذه الحلقات.

أيضًا هناك فيديو للغزي أريد أن تستمعوا إليه أيضًا ثم نعود للتعليق:

"إن الله اصطفى آدم ونوحًا وآل إبراهيم وآل محمد على العالمين، ليس وآل عمران، لكن بحسب قراءة حفص، بحسب قراءة المصحف: وآل عمران على العالمين. الرواية موجودة في تفسير العياشي، وقرأتها عليكم من الجزء الثاني من البرهان في تفسير القرآن، صفحة 26، الحديث رقم تسعة، عن هشام بن سالم قال: سألت أبا عبد الله عن قول الله: إن الله اصطفى آدم ونوحًا وآل إبراهيم، فقال: هو وآل إبراهيم وآل محمد على العالمين، فوضعوا اسمًا مكان اسم، أي رفعوا اسم آل محمد، وجاؤوا بآل عمران".

هنا الغزي، يعني الكلام واضح جدًا، وهو ينقل من تفسير العياشي والبرهان: إن الله اصطفى آدم ونوحًا وآل إبراهيم على العالمين، إن الله اصطفى آدم ونوحًا وآل عمران وآل محمد، وحذفوا "آل عمران وآل محمد". هكذا تحريف في آية الله عز وجل.

أيضًا، يعني حتى لا تنتهي الحلقة، أريد أن آخذ كمًّا من هذه الفيديوهات. خذ أيضًا معنى هذا المستهزئ بالقرآن، كيف يستهزئ. استمعوا إليه ثم نعود.

"كلش كلام طويل، بس أكتفي بالإشارة إلى نقطتين. واحد قرأ يم الإمام الصادق عليه السلام، قرأ الآية، قال: بسم الله الرحمن الرحيم، بعد... شايف احنا شلون نتفاخر، أمة العربية والكذا تفاخر، فقرأ: بسم الله الرحمن الرحيم، كنتم خير أمة أخرجت للناس. الإمام الصادق نظر له، قال له: أخير أمة؟ قتلت حسنًا وحسينًا؟ الله أكبر، والله رواية ترجعك للفطرة، الحقيقة، للداخل، للعمق. أنتم خير أمة؟ اللي الزهراء تستغيث بين الحائط والباب فلا تغاث؟ اللي أمير المؤمنين دمه يسيل في محراب صلاته؟ "ملأت قلبي قيحًا" يقول لك: أنتم خير أمة؟ أنتم اللي ما أوذي نبي مثل ما أوذي نبيكم؟ أنتم اللي حابسين نرجس أم الإمام المهدي أربع سنوات في بيتها، ظنًا منكم أن الحمل سيدوم أربع سنوات؟ الشكل يعني، عقليات. خاف أقصى احتمال المرأة تحبل أربع سنوات، يلا تضع حملها. أربع سنوات السيدة نرجس على الإقامة الجبرية؟ هاي خير أمة؟ خير أمة اللي يفترون ببنات رسول الله من بلد إلى بلد، يستشرف وجوههن القريب والبعيد والدني والشريف؟ هاي خير أمة؟ لا والله، شاوه ألف كلا، مو كلا وحك ألف كلا. كان قال له: يا ابن رسول الله، هذا هم انصدم السائل، قال له: يا ابن رسول الله، شنو أقول؟ قال له: والله إنها أنزلت: خير أئمة أخرجت للناس، احنا خير أئمة أخرجت للناس، آل محمد".

يعني إذا كان من جملة طعنهم يطعنون، فعندهم لا بأس أنهم يستهزئون. من جملة الطعن يعني هذا الاستهزاء: كنتم خير أمة، كيف خير أمة؟ قتلت الحسين، وقتلت كذا، وفعلت كذا، ولطميات، ولبس سواد، وحبستم نرجس، وحاصرتم فاطمة وأسقطتم جنينها، وهذا الكلام الفارغ الذي ضندن حوله الشيعة.

عندي أشياء كثيرة جدًا كنت أود أن أعرضها، لكن الوقت انتهى.

طيب، الخميني يقول بتحريف القرآن، أليس كذلك؟ هذه أيضًا وثيقة لو يعرضها الإخوة للخميني، هو يقول بالتحريف. قال: "وهذا إحدى معاني التحريف التي وقعت في جميع الكتب الإلهية، والقرآن الشريف، وجميع الآيات الشريفة قد وضعت في متناول البشر بعد تحريفات عديدة"، جديدة بحسب المنازل والمراحل التي طورها من حضرها إلى آخر ما قال.

يبقى ختامًا أيها الإخوة، عرضت لكم من كلام المعممين والمراجع، ومن كلام الخميني، آية الله الذي يلقبونه بآية الله، سيدهم وإمامهم، أن هذه المشكلة في دين القوم ليست في كثرة الروايات، ولا في كثرة حتى الفيديوهات وكلامهم، إنما في اعتقادهم تجاه القرآن العظيم. ربما ينظر بعض هؤلاء إلى هذه الروايات ويضعفها حتى يتفلت من الإلزام بها، لكن المشكلة الأكبر في اعتقاد هؤلاء المعاصرين من المراجع بالتحريف، فيؤلفون الكتب ويرتبون الأبواب بما يفيد وقوع التحريف في القرآن الكريم.

طبعًا على سبيل المثال، كما قدمته: علي بن إبراهيم القمي، نعمة الله الجزائري، الفيض الكاشاني، النوري الطبرسي، عدنان البحراني، أسماء كثيرة جدًا جدًا، ولا يوجد حينئذ من هؤلاء المراجع والمعممين من يتهم هؤلاء بالفسق أو الزندقة أو الخروج من دائرة التشيع؛ لأنه قال بالتحريف، كما يفعل أهل السنة حين يجمعون ويحكمون على من تكلم بالتحريف على أنه خارج عن ملة الإسلام. لكن معتقد الشيعة يقول بخلاف ذلك.

وقلت بأن الحيدري عنده كلام عجيب، يقول: الكفتان إذا كان هناك للميزان كفتان، القرآن في كفة، والأخبار في كفة، أسقط القرآن ولا أسقط الأخبار. وبها أختم حتى تتضح الصورة لعوام المسلمين من الشيعة.

افتحوا هذه الكتب، وعودوا إليها، وأسأل الله عز وجل في نهاية هذه السلسلة وهذه الحلقات أن يهدي عوام الشيعة إلى الحق الذي يرضيه، بأن يدل حائرهم إليه، ويعظموا كلام الله عز وجل.

هذا، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.