الفكر السياسي للدولة الساسينية

الشيخ عاطف السيد
أمة بلا تاريخ هي أمة بلا مستقبل. من يتنكر لتاريخه كمن يتنكر لأبيه وأمه، الذين قد مضى عليهما وقت من الزمان، وحتمًا بعدل الله سبحانه وتعالى سيتنكر له أبناؤه بعد أن يمضي عليه هو وقت من الزمان.

قال أبو حنيفة رحمه الله: من قرأ التاريخ زاد عقله. وقال ابن خلدون: من وعى التاريخ في صدره أضاف أعمارًا إلى عمره.

مشاهدينا الكرام، سلام الله عليكم ورحمته وبركاته، أهلًا بكم في حلقة جديدة من برنامجكم "الشيعة في الميزان". أرحب باسمي وباسمكم بضيفنا الكريم فضيلة الدكتور محمد جاد الزغبي الباحث في الفكر الإسلامي، حياكم الله دكتور.

تناولنا في الحلقة الماضية شيئًا من الفكر المؤسس لدولة الملالي، ووقفنا عند النموذج الأخميني، وتكلمنا عن مفهوم الفكر، وكيف يمكن للفكرة أن تكون مؤثرة حقيقة في بناء الدول، وكيف غفل حتى جانب كبير من الباحثين في بلادنا. ونأتي إلى النموذج الأخميني، وقلنا: النموذج الأخميني هو نموذج كان له قوة في بدايته، حيث جمع كثيرًا من الإمبراطوريات القائمة آنذاك، وجمع الناس كلهم، وربط الدين، أو كان الدين بالنسبة له موجودًا، لكن تحت هيمنة الدولة.

واليوم إن شاء الله نتكلم عن الدولة الساسانية: كيف يمكن أن نتناول هذا الملف؟ وما الأخطاء؟ هل الفكر الأخميني أم الفكرة الساسانية؟ حتى يصل عقل المشاهد إلى الربط.

النموذج الأخميني هو النموذج المؤسس لأي إمبراطورية مماثلة عبر التاريخ، أن تعلو الدولة فوق مفهوم الدين، بمعنى أن تدافع عن الدين لا شك، وأن يكون بها عنصرية تجاه الأديان الأخرى، هذا وارد، أما أن يكون الدين هو الجنسية، هو الوطن، فهذا لا أعلم في التاريخ حتى اليوم كيف كان شيئًا حصل في الدولة، وهذا نموذج متفرد لم أجد له تكرارًا في إمبراطورية كبرى.

حضارة إيران في المنطقة بعد الأخمينيين بالمناسبة كانت إمبراطورية عظمى. نحن لم نتناولها بالتفصيل لأنها لا تعنينا، مثل حضارة العيلاميين، وحضارة الميديين، وحضارات تبقى مجهولة، إنما الأخمينية كانت عملاقة ولها تاريخ كبير، ثم دخل في صراعات دمرتها. والذي يعنينا أنه لما في كتاب المؤرخ "آرثر كريستنسن" عن إيران، لما تناولوا المنطقة دي، شرح كيف أن الأخمينية كعادة الإمبراطوريات بعد شأن عظيم انهارت.

فكان في تلك الفترة الدولة تتصاعد بنظام إداري محكم من الفرد إلى الأسرة إلى القرية إلى المدينة إلى الإقليم، نعم، إلى الإقليم بالتدرج إلى الدولة. فهناك سلطة متصاعدة تصل أخيرًا إلى رأس السلطة، ورجل الدين هو رقم اثنين في الدولة، لكن لا رجل الدين الفارسي، أو دين الدولة، أو ممثل النار، لا أعرف طبيعة العقيدة، لكنها كانت في مجملها عبادة النار.

حتى جاء عهد ساسان. ساسان هذا أخطر في التاريخ الإيراني كله، انبثق منها، ولا زال ممتدًا، بالضبط. بالمناسبة كان اسم المنطقة من ضمن أسمائها "آرية"، من ضمن أسماء منطقة الدولة الأخمينية، فاختار هذا الاسم وسماها إيران، وهنعرف لماذا.

الشاه اختار الدولة الأخمينية، ونركز في هذه، كما أن الخميني اختار الساسانيين. هنا جاء نموذج الدولة الساسانية الذي سنشرح مبادئه، لكن هنا لا بد أن نؤسس في فكر المشاهدين مسألة أن منطقة إيران لم يمر عليها أبدًا إلا هذان النموذجان عبر التاريخ إلى اليوم، وهو نموذج الأخميني، ثم يأتي بعده نموذج ثان، ثم نموذج أخميني تكرر أربع مرات.

شفت بقى خطورة دراسة الفكر؟ فأنت متكرر. نحن نلتقي ونحن نتكلم عن الدولة الإيرانية، هذان النموذجان الرئيسيان بالضبط: النموذج الأول والنموذج الثاني. بلا شك النموذج التقليدي ليس له خطورة كبرى عندنا، لأن الدين فيه رقم اثنين، أما هذا النموذج فشيء مختلف.

أولًا: النموذج الساساني أتى به ساسان كاهن النار، وكان كاهن النار، وكان معه أولاده، من ضمنهم بابك قائد لإحدى الحاميات العسكرية. بابك ده، كان على اسمه بابك؟ لا طبعًا، لو كان فارسيًّا، على اسمه الذي قتله المعتصم فيما بعد، على ما أظن. نعم، بابك الخرمي، وكان فاجرًا، على ديانة فيها أشياء كثيرة.

بالتاريخ يعني كانوا يتعاملون مع التاريخ وميراثه كأنهما ميراث ديني، كأنك تحفظ القرآن والسنة. في الدولة الساسانية بقى، مع ضعف الدولة وانشقاقات بعض المناطق، إلى هذا الأمر، حرّك بابك على أن يهاجم الإقليم الذي كان يحكمه، يعني إقليم محافظة كبيرة، لكن لها تأثير. فتحرك فأخذ الحكم فيه، وقُتل في هذه الأحداث، ثم جاء ابنه شابور، الذي مات برده بإشراف الأب لسيطرة على المنطقة، فخلفه حفيده أردشير، أول واحد يتسمى باسم يتكرر كثيرًا في الدولة. كل هذا في ألف سنة قبل الإسلام، لا قبل الميلاد أعتقد، ثم بعد ذلك الأول.

متكررة، ما أنت شايف اللقب الأخميني من الخميني. سنة 226 ميلادية هزم أردشير دولة البارثيين، وأعلن نفسه ملك الملوك، وفضل الاسم "ملك الملوك" علامة على هذه المنطقة ومنطقة الهند، التي هي "شاهنشاه"، لفظ "شاهنشاهي" يعني ملك الملوك، وأصبح هو الحكم الرسمي سنة 226 ميلادية، وتأسست الدولة الساسانية، لكن على نموذج لم تشهده دول العالم من قبل، حيث أصبح بيت الدين وبيت الحكم هو نفسه.

بيتظموا الدين عن الدين من نسبة لهم، بخلاف الدولة العثمانية على العكس، أصبح هو الوطن، بمعنى: أنت جنسيتك مصرية، تنتمي من أب وجدين مصريين إلى آخره، سوري، عراقي، هذا الذي نفهمه، أما بالنسبة للدولة الساسانية فجعلت الدين هو المواطنة، هو الوطن، فإن لم تكن على دين الدولة الساسانية فأنت لست أصلًا.

من الذي عمل هذه الطريقة؟ ساسان باعتبار أنه كاهن، نعم. والأمر الآخر: درسوا وكرسوا مبدأ في منتهى الخطورة، أن بيت الحكم لا بد أن ينبثق من بيت الدين، أن يكون فرعًا منه. نقدر نفهم من هذا حكاية الوصية، وأن سيدنا الإمام علي، وقال بيت النبي؟

إن الدولة التي تتكلم عنها فضيلة الدكتور، هي، يعني يزدجرد الثالث كان آخر الملوك، صحيح، وبنته شهربانو، الذين يزعم الشيعة بعدها أن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه تزوجها، فأنجب منها الأئمة الأحد عشر الموجودين، أو الذين تدعي الشيعة أنهم ينتسبون إليهم. وهذه مسألة تفريس التشيع، نقل التشيع من الجنس العربي إلى الجنس الفارسي. سنطرحه في دليل واضح ساطع كالشمس يستطيع أي شيء أن نتأكد منه.

وكانت هذه خطورة الدولة الساسانية، لأنها ممتدة بعقائدها، ممتدة بما هي عليه من أباطيل. أنت ادعيت الإمامة وقلت: لا، آل بيت النبي، ثم اخترت الحسن فالحسين، وتركت أبناء الحسن، ماشي، ثم اخترت الحسين، واخترت من أبناء الحسين من زوجته الفارسية، وأهملت زوجتيه العربيتين. لم يتزوج شهر... إن ورد في الأصول من الكافي، وورد في غيره من مراجع الشيعة، وأنا طريفة جدًا أن آخر أكاسرة الفرس عندما همّ أن يسلم نفسه أو ينتهي ملكه، قال لمن حوله: سيأتي حفيد من أحفادي فيملك من جديد، وأن اسمه المهدي، وكذا وكذا. يعني المهدي عندهم جده الفارسي، يفتخر بها باعتباره من أهل التوحيد، وليس هذا بغريب على الفكر الساساني الذي يحكم التشيع، الذي لا علاقة والله له بالإسلام، وهذا ليس تكفيرًا، وإنما توصيف.

الذي يحتفل ببابا شجاع الدين، الذي هو بين قوسين... نأتي هنا للمبادئ، المصائب طبعًا. الحكومة الإيرانية، طيب هل هناك فكر، الفكر بتاع الفكر، حقيقية واقعية، نهجت لهجة الدولة الساسانية والدولة من قبلها، الدولة الأخمينية؟ أربع نماذج، لكن الأول يعرف المشاهد مبادئ الدولة، لما نقول له: هذه الدول تشابهت معها، إزاي؟ إزاي نقرأ لليوم نموذجًا متكاملًا بدون أدنى فارق؟ لدرجة الاستغراب.

أولًا، أول فكرة في التأسيس وصياغة القوانين: طبعًا هم أخذوا فترة، لأنك تحاول أن تقلب نظام حكم ليس بالقوة العسكرية فقط، لكن تؤسس لنظام حكم آخر مخالف لعدد من الموروثات الطبيعية في المجتمع. فأسس مجلس الحكومة الساسانية مجلسًا تحت اسم مجلس الدولة، ونظام الحكم مركزي، وهذا أهم ما يميزه، زي ما يقول آرثر كريستنسن: إن الدولة كانت شديدة في المركزية.

وده طبيعي نابع إلى حب السيطرة المتولد في نفس ساسان، الذي ضحى ودفع أولاده طبعًا في الحكم والتوحيد. فيضم الملك إلى جواره أكبر كاهن في الديانة، أعظم الرموز نفوذًا في المجلس، ومعه رئيس نقابة الزراع والتجار. وهذا المجلس له صلاحيات مطلقة، ثم بين قوسين: صلاحيات إلهية، سبحان الله.

يعني مثلًا يقدر يقول إن هو مجلس ديني يشرع، لا يعدل أو يفتي، بل يشرع، وهذا هو الفارق. يعني ليس الدين موجودًا مثلما عندنا مثلًا قرآن وسنة، ويفتي المفتي بناء عليهما، لا يملك التغيير. أما هنا فيملك التشريع، وهذا حاصل بدون شك. هم يخالفون حتى ما يقولون: المصادر الأساسية القرآن والسنة والإجماع والعقل والاجتهاد، لكن عند تطبيق هذا الأمر نجد أنهم يعبدون من دون الله، حتى ينسبوا لسلمان قوله: لو أقسم أبو الحسن على الله أن يحيي الأولين والآخرين. بس اقرأ في فهرس الكافي، وانظر إلى صفات الخميني، وانظر إلى ما قاله الخميني في "أئمتنا" في "الحكومة الإسلامية"، قال هذا الكلام.

كانت منطقة فارس، يعني الموضوع لم يكن سهلًا. منطقة فارس والعراق مع أفغانستان وباكستان على خط واحد، وراءهم إيران، ووراءهم الهند. كانت دخلت فيها البوذية تأثرًا بما وراءها، ودخلت فيها آثار الاحتلال الإغريقي، والمسيحية بعد أن أتت، ثم أضاف هذا التنوع. ثم بعد ذلك دخلت إليها الأجناس الهندية والأوروبية التي أتت مع الإسكندر، والعربية.

وهنا أود من المشاهدين أن ينتبهوا لنقطة تسلل العرب. ذهب العرب من ناحية حدود العراق مع الجزيرة العربية، وكانوا يمثلون كمًّا في وسط هذا الجنس، لكن المهم أنهم دخلوا، لأنه دليل بعد كده، موروث تاريخي هنشوفه، دخلوا من هذه المنطقة التي هي ما بين حدود العراق والكويت، وبين حدود الكويت مع أقصى العراق ومع السعودية. في هذه المنطقة التي أثمرت فيما بعد عن آل غسان، ولا أقصد أنا المناذرة. كما التحق آل غسان في الشام بنفس الطريق عند تبوك وما وراءها، التحقوا بالروم، والقبائل العربية التحقت بالروم، فأصبح لدينا هنا جنسان من الجنس العربي: قبائل عربية، المجموعة الأولى منها تنتمي إلى الفرس وبعضها تم على ديانتهم، والبعض الآخر الغساسنة في الشام، الذين كانوا من نصارى العرب، الذين تحالفوا بعد ذلك مع أبي عبيدة بن الجراح.

لا، الغساسنة تحت حكم الدولة الرومانية، والمناذرة تحت حكم الغسانية، طبعًا. عندما بدأت بدت تتسلل لهذه الأجناس، لم تحدث علاقة سياسية متشكلة إلا فيما بعد. أصبح فيما بعد النعمان بن المنذر ومن سبقوه ملوكًا يدينون على الحيرة، ملوكًا للحيرة ويدينون بالولاء للسلطان الفارسي. إذن تشكلت فيما بعد، لكن نحن هنا في بداية التكوين.

كيف تصرف في البويهية؟ أول نموذج أخميني، والصفوي طبعًا في التطبيق. دولة الخميني أقوى في التطبيق طبعًا، وكان تأثيرها رهيبًا، هدد أمن الدولة العثمانية، ووضعناها في خاصرتها، وأوقفت فتوحات فترة من الزمن، بالإضافة إلى أنه كان يسيطر على مساحة أراض رهيبة، أكبر من الخميني، لكن الخميني أشد خبثًا بمراحل من ناحية الفكر، من ناحية الفكرة أشد خبثًا.

وفي عهد الدولة الصفوية كان في عهدها رجل الدين المجلسي، محمد باقر المجلسي، الذي طبعها كاملة. لم يحدث أن خرجت كتب أربعين كتابًا، أعتقد الأربعين الأولى طبعت في عهده. أنا أقول لك: الشاه نفسه، على ما فيه، لم يجرؤ أن يطبع منها أكثر من خمسة عشر. يعني هو الشاه أصلًا لما لجأ إلى تصفية إيران رجع إلى عهد الأخمينيين أصلًا فسماها إيران لهذا السبب. الأمر الثاني: مسموح له هذا الاسم، ليس اسم العائلة، هو اقتبس اسمه. وهكذا الارتباط، أما الارتباط الأكبر والأقوى، ثم جاءت دولة الخميني التي أسميها النموذج الأكمل.

خلاص، يا رغم قلة القوة بتاعتها، لكن النموذج الأكمل في صياغة وتحويل دين الشيعة إلى دين مجوسي صرف مئة في المئة، ما فيها كلام، الخميني. ما فيش نهائي. يحيى مستعد أقبل مثل هذا الكلام. ما أنت بتسمع كلام الملاحدة، لكن الخطورة فين؟ أنه بعث أقوال فلاسفة الإيرانيين من عهد سابق، وأعادها من جديد في كتبه "كشف الأسرار"، وفي كتاب "الحكومة الإسلامية" مثلًا، مثل الدعاء بأن النبوة مكتسبة، نعم.

أنا جايب من كتب القراءات من ضمنها هذه الأفكار، لكننا بعد ما استمعت حضرتك في مسألة هذه الدول الرئيسية، أظن أن الدول المتأخرة بما اتبعها كانت أقوى عسكريًا، دولة ضعيفة أو فكرها عسكري. فكره عسكري يهدف للحكم لا للدين. هو ضعيف وانتهت أو انتهى أمرها بسهولة، إنما هو أصلًا بيفكر إزاي، وهذا هو المهم. هو تفكيره نفس تفكير الأخمينيين: السيطرة على الأراضي.

وكان يهم الأخمينيين نقطة، اللي بسأل عنه: التحول والامتداد إلى يوم الناس هذا. من المؤطر الحقيقي لنشر هذه العقيدة إلى يوم الناس هذا؟ هل المؤطر الشاه إسماعيل الصفوي؟ ليس الأشخاص، ليس الأشخاص، ليس الأشخاص. هذا جهد شعب كامل أو جهد ملة، كلهم يدينون بالولاء لهذه العقيدة، بس هو بالقوة.

أئمة جبل عامل في لبنان، أريد أن أصل إلى أن إسماعيل الصفوي لما عمل كده، عمل كده بغرض الحكم، بغرض أن يناكف أهل السنة، إنما الذي ساعد حقيقة، يعني الشاه إسماعيل الصفوي أنا لا أعتبره شيعيًا، هو مجرد رجل سلطوي وعايز السلطة، لكن استخدموه، استخدموا الكركي، بمعنى أن هؤلاء الناس وجدوا الفرصة، ونحن لا نستطيع أن نفعل للأسف، ولا أدري لماذا، أين العيب. هؤلاء يبرزون إلى الفوز من أقل من نصف فرصة، كما يقال في كرة القدم، من ربع فرصة يسجل هدف، ونحن أمامنا الدنيا.

أنا عملت حلقة قبل كده كاملة بعنوان "الفرص الضائعة للعرب في الفوز على إيران" أربع أو خمس مرات في العصر الحالي، وكان أقربها لما هزمهم صدام حسين. كيف تمكنوا من هذا الشكل؟ صدام يعني... أنت تعرف أن الغرب هو من بنى إسرائيل بمساعدة كذا وكذا، يا أستاذ الكبير، هذا ليس تخمينًا، هذه وثائق، يا راجل. ده وصل الأمر في الرسوخ إلى فيلم سينما كامل يشرح فضيحة إيران كونترا وكيفية دعم... سموه "المرافق الأكبر"، وسموا رجال "المنافق" بالمناسبة.

بعدما حدث، هي أسلحة أتت من أمريكا إلى إسرائيل، ومشت في الأراضي... حتى يتابع المشاهد ما الذي حصل أثناء الحرب العراقية الإيرانية. طبعًا هذه حرب ثماني سنوات، وإذا كنت أنت لو خدت أيامًا، بتحتاج ما لا يحصل من السلاح، فكان معظم دول العالم على الوش، يعني على الوجه كده من الخارج تمنع التصدير، لكن من تحت كده في صفقات سرية، صفقات سلاح طبعًا.

فكان الخميني شغال يقول لك: أنا بحارب العراق لمحاربة الصهيونية والغرب وأمريكا، ويتاجر على أتباعه بذلك، وهو يذهب إلى أمريكا عشان تزوده بالسلاح. هتزوده إزاي بشكل رسمي؟ مستحيل، وأمريكا لديها لجان كونجرس وأمور كثيرة تمنعها أن تعطيه بشكل رسمي. طيب تلجأ للموضوع إزاي؟ حصلت على تمويل خارجي، تمام، وهذا التمويل أعطته لإسرائيل، وإسرائيل هي التي صدرت السلاح.

وعندما قامت، ولأجل حظ الخميني الأسود، قامت إحدى الطائرات بفقد الاتجاه، فدخلت إلى حدود الاتحاد السوفيتي، ودول ما بيتفهموش، هم في الدفاع الجوي شيء رهيب. هم في الستينات أسقطوا في الأزمة الشهيرة التي حدثت بين خروتشوف وأيزنهاور طائرة في الأجواء العالية إلى أقصى مدى، فطبعًا سقطت الطائرة، فتفجرت الفضيحة.

طيب، وفي وثائق تؤكد على هذا الكلام، وذكرها بعض المؤرخين، ومنهم هيكل في كتاب اسمه "حرب الخليج: أوهام القوة والنصر" في كل التفاصيل دي.

طيب، إذا نخلص من مسألة النموذج الساساني، نكمل مبادئه بقى؟ ماشي، عشان نعرف. نحن دلوقتي فهمنا من خلال بيت الحكم وبيت الدين من أين جاءت حكاية الوصية، الوصية والإمامة، الذين ينسخون الشرائع وكل شيء، ولا زال هذا باقيًا، نعم.

من أبرز معالم الدين الفارسي مسألة، أستغفر الله العظيم، الزنا المحرم أو أكثر. إنه... محمد يا دكتور محمد، يحافظ على نسل السلالة، بالضبط، يتزوج عمته وخالته حتى تنتشر السلالة في المجتمع، حتى يتكافؤوا. ودليلنا في ذلك كتاب شهل الحائري، حفيد المرجع، الذي يقول: إن فيهم الإيدز بسبب الزنا واستحلال الفروج والمتعة، ما تسمى بالمتعة، وهذا الكلام، وذلك ما لا يتحرجون من إعلانه.

وطبعًا الكلام ده في العصر الحالي تقدر أنت تشوفه بسهولة، إنما أخطر وأفتك ما في الأمر في التاريخ القديم هي مسألة: عايزين نفسر للمشاهد لماذا يكره الشيعة العرب، الجنس العربي، إلى هذه الدرجة؟ الحقد بقى. كل ده، كل اللي الناس بتقول لك: لأجل أننا أسقطنا فارس؟ نعم، هذا هو السبب الرئيسي، أو أشياء كثيرة موجودة وقتها. لماذا العرب تحديدًا؟

قبل ظهور الإسلام، ممكن معركة ذي قار؟ قبلها؟ لا لا، قبلها، قبلها، كانت قبيل ظهور الإسلام، إنما بخمسمائة سنة. العرب بطبيعة دمهم إلى الآن، يعني الأجناس العربية التي ساكنة في مصر موجودة في الصعيد، لديها الحمية، الكرامة عند العرب هي كل شيء، كل شيء. لكن عندما يضعف، يستكين للهزيمة، حتى يستطيع أن يقاوم مؤقتًا.

لكن الذي حصل أنه حصل استفزاز من نوع ما قبل حوالي خمسمائة سنة، أن الجاليات العربية أو الجالية العربية كما نسميها بالعصر الحالي في منطقة العراق، صارت ثورة عارمة بسبب إحدى الحوادث التي وقعت من الفرس، ثم وقعت معركة، فاعتدى عليّ فهزمني، فليس فيه عيب، لكن أن تأتيني الهزيمة أو يأتيني التمرد من من أظنه عبدًا، هذا يترك في النفسية أثرًا شديدًا.

بناء على هذا التمرد شدد الفرس من اضطهادهم للجنس العربي، لكن استخدموا هنا تقليب العرب على العرب، فدعموا ملك الحيرة وأتوا بالقبائل العربية التي حكمت إلى آخر ذلك، إلى أن جاءت واقعة النعمان بن المنذر، عندما غدر به الملك الفارسي. هذا يعبر عن كمية الحقد الموجودة تجاه العرب.

فهنا بالذات قبيلة بني شيبان كانت... ليه؟ لأنه قبل واقعة النعمان، ولمدة خمس أو ست سنوات، كان الفرس يعتدون على أعراض القبائل، وده شيء كان يثير جنونهم بلا شك. فظهرت فرقة مقاومة من الشباب ترفض سيطرة الشيوخ، وتطور نوعي في العرب. يعني كلهم يحترمون، أو كلنا نحترم، سلطة الشيوخ والكبار، لكن حصل أنهم كوّنوا أنفسهم، يعني كما يقول بعض المؤرخين، لكي يتصدوا للنفوذ الفارسي، في كيفية إهانتهم أثناء جمع الأموال أو ما شابه.

تطور الأمر بعد أن استعان، أو أعلن بني شيبان أنهم على استعداد للفناء، جهزوا أنفسهم للفناء والتحالف مع العرب في سبيل الانتقام، وبنوا أمرهم على هذا: أنه لا يمكن أن تستطيع أن تحارب الجانب الفارسي بكل قوته الرهيبة وأنتم مجرد قبائل. فاستجابت كل قبائل العرب، عدا ثلاثة أو أربعة بالكثير، يعني كل قبائل العرب استجابت لهذا.

ثم كان يوم ذي قار، الذي جعل النصر فيه لسببين هامين. العرب أنفسهم لم يتوقعوا النصر إطلاقًا. طيب هل ممكن، ولو نأخذهم بسرعة؟ كلها اللي هو وقعت ذي قار. أجبرت القبائل العربية الموالية للفرس على أن تحارب معهم، والعرب كانوا يكرهون لهم، فتحالفوا مع إخوانهم عن طريق الانهزام، غدروا بالفرس، فانكشف الفرس أمام قبائل بني شيبان، فأكلتهم أكلًا، ولم يتركوا منهم أحدًا.

فده طبعًا كان شيئًا في منتهى التأثير والخطورة، وسنرى في الحلقة القادمة إن شاء الله، يعني من نتائج، أو يقال، إن في معركة ذي قار كان الشيبانيون يأتون بالنساء في الخيام خلف المقاتلين حتى يتهيج المقاتل أو المحارب، وكانت معركة قوية جدًا انتصر فيها العرب آنذاك.

دكتور محمد، شكرًا جزيلًا. نستكمل إن شاء الله في فكر الدولة الفارسية قبل الإسلام، ونحن جايين كده حتى نطبقه على واقع الدولة فيما بعد، ونأخذ نماذج عملية تطبيقية. نعم، جزاك الله خيرًا.

أشكر أيضًا إخواني من المشاهدين والمشاهدات على حسن الاستماع، هذا، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.