ظلّ المرزا يزعم أنه يعرض وحيه على القرآن والحديث قبل أن يجزم بصحّته، فحين تحدّث عن الوحي الذي تلقاه عن وفاة المسيح، قال: إنه لم يكتفِ بذلك، بل عرضه على الكتاب والسنة. (التبليغ، ص 110)

وقال مقسما: ووالله ما قلتُ قولاً في وفاة المسيح وعدم نزوله وقيامي مقامه إلا بعد الإلهام المتواتر المتتابع النازل كالوابل، وبعدَ مكاشفات صريحة بيّنة منيرة كفلق الصبح، وبعد عرضِ الإلهام على القرآن الكريم والأحاديث الصحيحة النبوية... ثم ما استعجلتُ في أمري هذا، بل أخّرتُه إلى عشر سنة. (حمامة البشرى، ص 44)

وقال: فالأنسب والأولى أن يُعرَض غيرُ القرآن على القرآن، ولو كان حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو كشف وليّ، أو إلهام قُطْب. (حمامة البشرى، ص 61)

وقال: ثم إني لم أكتفِ بذلك بل عرضتُ هذا الوحي على القرآن الكريم. (حقيقة الوحي، مجلد 22 ص 152 - 154)

فهل كان المرزا صادقا في عرض وحيه على القرآن والسنة؟ هل عرضَ وحي الزواج من محمدي بيغم على الآية القرآنية الآمرة بمراعاة العُرف والذوق: {خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ} (الأعراف 199)؟

هل تقبلُ أعراف أحدٍ في العالم في زمن المرزا أنْ يُصرَّ خمسينيّ على الزواج مِن طفلة في الحادية عشرة رغم رفضها ورفض أهلها وأقاربها أجمعين؟ هل يليق أن يغريهم بالمال والعقار؟ هل يليق أن يتحدّث عن أحلامه بها مقصوصةَ الشعر، عاريةَ الجسد؟ فلو عرض المرزا وحيه على القرآن والعُرف لما فعل أفعاله القبيحة مع محمدي بيغم وعائلتها.

هل يليق أن يزعم أنّ الله زوّجه إياها وهي متزوجة، ثم طلقها منه قبيل موته؟ هل عرض هذا على القرآن أيضا؟ هل يبيح القرآن زواج المرأة من رجلين معا؟

وبهذا المثال ثبت كذبه في عرْض وحيه على القرآن والسنة.

 20 نوفمبر2020